“湛卢”释义

                               冯顺志

1965年出土的越王勾践剑，属青铜剑。湛卢剑大约早越王勾践剑半个世纪，据考湛卢剑系铁剑，湛卢剑迄今未出土。

 
越王勾践剑通高55.7厘米，宽4.6厘米，柄长8.4厘米，重875克。1965年冬天出土于湖北省荆州市附近的望山楚墓群中，剑上用鸟篆铭文刻了八个字，“越王勾践，自作用剑”。专家通过对剑身八个鸟篆铭文的解读，证明此剑就是传说中的越王勾践剑。此剑尽管锋利无比，奇怪的是却未被列入古代十大名剑。越王勾践剑现藏于湖北省博物馆。

现代仿造的湛卢剑

    剑，古代兵器之一，素有“百兵之师”、“百兵之君”美称，最早出现在商代，在制作和使用上历史悠久。

    冷兵器时期剑不仅在实用价值和军事地位的显赫，还在于剑在中国传统文化中的影响力，在漫长的历史长河中尚剑之风形成了独特的剑文化。主要有四个层面的内涵，一是剑被视为权力和地位的象征，如皇帝授给钦差大臣的“尚方宝剑”，具有先斩后奏的生杀大权。二是剑被作为礼仪中显示地位等级的标志，有严格的佩剑制度，如佩剑人的年龄、地位不同，装饰的金属或玉石等也有明显的区别。三是剑被人文为一种风雅佩饰，文人学士佩之以示高雅不俗，如屈原佩剑佯狂地问天索地，李白仗剑天涯的豪迈不羁。四是剑的神秘色彩在民间很受推崇，如居室里挂着一把上等的宝剑，有着镇宅辟邪、祈福安康之意。

    上古时期有十大名剑，湛卢剑为十大名剑之首。据《辞海》等记载：“湛卢山位于福建北部松溪县境内，山高岭峻，四季雾凝，相传为春秋时欧冶子铸剑处，遂以剑名山。”
    “湛卢”二字见先秦的《山海经》、春秋时期的《左传》、西汉司马迁的《史记》、东汉赵晔的《吴越春秋》、东汉的《越绝书》、东晋王嘉的《拾遗记》、北宋李昉的《太平御览》、明末冯梦龙的《东周列国志》、《辞海》、《中国地名大辞典》等古籍以及现代工具书均有记述。　
    众所周知，春秋时期是一个邦国林立、战乱无序的年代，见于史书记载的不下一百多个。著名的齐、鲁、晋、秦、楚、宋、郑、卫、陈、蔡、曹、燕、吴、越等；著名的少数民族有夷、狄、蛮、戎等，每族又分若干支，散居在各国之间。各国为了争霸业霸主，必须首先增强自己的实力，因而首先要有利器，这就刺激了各国为争霸而必定优先研制利器。
    由于连年战争，这个时期出现了“晋、齐、楚、秦”四强国，而吴、越也悄然在东南崛起，各国为了增强战斗力，相互选派名师巧匠研究克敌制胜的新武器，作为防御和进攻的准备。当时中原诸国是以车战为主，所用兵器多属长柄的戈、戟、矛等。而吴、越地区，水网纵横、林木密布、马少道窄、不便车战，故吴越军队很少用车战，而是水上用战船，陆地靠步兵，锋利轻便的青铜剑以及钢铁剑成为这个时期的主要兵器，又被称之为“百兵之师”。   
    在这种历史背景下，自然而然出现了以欧冶子为代表的一代铸剑师。欧冶子曾多次登上湛卢山，餐风饮露，苦心炼剑，终于铸出天下第一剑——湛卢剑。从社会发展来看，从青铜器时期进入到铁器时代，这是科技发展的一大进步，同时也是对生产工具的改良，极大地推动了社会生产力的发展，为文明进程起到了重大作用。

“湛卢”涵义。越王允常（历史上最具传奇色彩君王之一勾践的父亲）命之，以剑命山理当赋予一定的寓意。查阅古籍和辞书，在古代，“湛”有澄清、明亮、厚重、喜乐、深湛的意思，“卢”有着纯黑、瞳仁、猎犬，最大胜利的意义。由此二字组合起来，大致可译为明亮的眼睛，厚重的纯黑，可爱的猎犬，战无不胜的黑色胜利。作为战斗和自卫的武器，把它称为澄清、明亮、猎犬、瞳仁、黑色、胜采，很是吉祥如意。“卢”的含义还有在上古时代，我国西部地区有一支游牧部落。这支部落的人携带一种用柳枝等编织成的、特制的、盛食物用的器皿——卢器，转移各地，过着原始的群体游牧生活。他们为了生存首先必须解饥御寒，在原始的劳动条件下必须寻觅水草地，追逐和饲养利生的动物，以取为衣食之用。同时，他们也必须逃避和抵抗毒蛇猛兽，以便保全自己的生命。他们对于百兽之王——老虎十分崇拜。在初民崇拜图腾的时期，他们选取虎为图腾而顶礼膜拜。在原始人画图造字时，卢字取了虎字的上部。古人用卢的繁体字(盧)。这个繁体字上面部分是虎字头，下面部分是“皿”。“皿”表示卢人特制的器皿，即卢器。古代卢人经常在卢水流域和卢山地区活动。因为要追逐水草地进行游牧式劳动生产，所以他们迁徙的范围比较大，包括了我国西北、西南甚至中西部地区，可谓流动性强，而影响面宽。沈括的《梦溪笔谈》中指出：“夷人谓黑曰卢”。 将锋利无比的剑、象征祥和的名剑取名为“湛卢”，流露出古人内心深沉的爱与祝福，这是合情合理的，这个命名既形象地描绘了湛卢剑的特色，又具体地表现了越王的珍视，是很贴切的。

湛卢剑的神奇在文学演义方面也相当丰富，如冯梦龙《东周列国志》中曰：湛卢剑“乃五金之英，太阳之精，出之有神，服之则威”。《东周列国志》中还写了一个故事：湛卢剑铸成，越王勾践视之为国宝。越国被吴国攻灭，吴王阖闾获得此剑。但有一天此剑忽然不见了，而某日在楚昭王的枕边突然发现这把寒光闪闪的宝剑。相剑者入宫解谜道：此乃剑师欧冶子铸就的湛卢宝剑，吴王无道，杀吴王僚自立，又坑杀万人以殉其女，吴人悲怨，吴王岂能得此剑？此剑所在之国，其国祚必绵远昌炽．楚昭王大悦，“此乃天降瑞兆也!”可见，湛卢宝剑已成为预示国家兴亡的神物了——君贤能，剑在侧，国兴旺；君无能，剑飞弃，国破败。湛卢剑便化为正义与仁德的代表。所谓仁者无敌，为此，湛卢剑被神化为一把无坚不摧但又不带丝毫杀气的仁道之剑。诗圣杜甫有诗咏道：“朝士兼戎服，君王按湛卢。”历代诗文提及湛卢宝剑的还很多。
　　尽管大名鼎鼎的湛卢剑为世人所知，但还常有人将“湛卢”的“卢”误为“庐”。长期以来为什么会出现解读上的误区呢？我想可能有几点原因所致：
　　一是“卢”与“庐”同音字（lu）方言亦同音（lao）。

二是繁体字的出版物，“卢（盧）”与“庐（廬）”字体相似易弄错。
　　三是对地域历史文化了解不足，缺乏文史常识和古汉语知识。
　　近几年我曾若干次在有关剑文化研讨会上、报刊杂志发表文章以及电视专题访谈节目上，对“卢”与“庐”作过比较详细的“湛卢” 考辨明义，旨在纠正“庐”字的错误使用。