文学的灵动与史学的严谨
——致友人尺牍之九
李子兄台鉴：
大札及大著收悉，谢谢！
嘱我提意见，老实说，你总是高看我。弟才疏学浅，专业非文史，对文史的爱好，一是为加厚自身学养，二是为文学创作添点底气。对兄的作品从来都是怀着好学之心的。若干年前大著初版后就已拜读了，今又重读与初读，再度赏阅了本书的思想性、艺术性，史料性、情智性，又有了新的点滴感受，再补充一点心得，供兄参考。
再版增添的篇什大多是地域历史散文，说的都离不开它的地域性。自古闽北书声琅琅，弦歌四起，学者彬彬，文化积淀丰厚，为八闽的历史渊薮是毋庸置疑的。从大量出土的新时石器时期与商周时期的石制品、陶制品来看，表明了四五千年前福建北部地区的先民已在这里生产生活，繁衍生息。其时，闽东南沿海以及南粤地区仍处于一片荒蛮，而被今人称之位“武夷闽（即蛮）”的闽北土生土长的先民，举蛇、鸟图腾，用石镰、石斧、石锛直到青铜器等，开始了划时代的农牧、纺织生活——最早地开发了福建内地。春秋战国时期越人入闽，融合“武夷闽”人，有了古越族，再历秦、汉、三国，北方汉人带来先进的中原生产技术和中原文化，为此闽北彻底归汉。到两宋，闽北经济发达，文教鼎盛，人才辈出，成为福建唯一通往中原的走廊，并以“理学名邦”享誉全国。历史上从闽北走出的大师级文人有柳永、杨时、游酢、李侗、刘子翚、朱熹等。最辉煌的是朱熹集理学之大成，朱子理学在中国古代文化史、传统思想史和礼教史上影响最大，前数孔丘后推朱熹，有“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷”之说。
兄多年来始终在这片文化热土上春温秋肃孜孜不倦地笔耕，对闽北文化精神的眷念，才情与哲思的释放皆令人钦佩，深切感受到作者的灵魂深处承载着一个巨大民族文化的情结——对历史文明的叹喟，对文化灵根的探寻，对生命的珍爱，对自然山水的赞美，都融入了理性精神的思考与诠释，汇聚了一种深沉的忧患意识。赋予了新时代的文化视角与品位，有比较广泛的精神空间。在地域文化的拓展方面，新补充的篇什竭力从各个角度阐发了闽北的历史文化内涵，让我们可圈可点地触摸到闽北文化中所潜藏的深邃与神奇。在发掘文化深度，描绘情状，追求灵性，把握文体审美特质亦有新的突破，仍然保持熔文学的灵动与史学的严谨于一炉风格，同样具备大散文的品格，读来令人神怡。
如果要说意见的话，恐怕要说序文了，序文尽管文辞精美，但未必算得上好文。显然在导读方面略有欠缺，我想，也许作序者对文本读得不够深入，自然有了客观上的生疏，才使其拘谨。弟不才，曾对初版作过蜻蜓点水浅薄之文。我以为序文应该从文本的历史名人、事件，壮美无俦的自然山水、达观的人生态度、文化精神的考悟作全方位的阐释，那样才能起到深入导读作用。说不好，请包涵。
即颂
著安
冯顺志敬上
丁亥年 孟春
加载中，请稍候......
加载中…