清梁绍壬《两般秋雨盦随笔》卷七有《闵子弟》云，“闵子曰：‘母在一子寒，母去三子单。’二子何人，经传罕见。有人至山东，谒闵子祠，见正像旁立二主，乃闵子两弟也。一名蒙，一名革，家庙所奉，必有可据，况以卦命名，尤不谬也。”大抵闵子有贤名，声名自然是史籍有载的，两弟则岁月漫漶，人多所不知了。

要说也早，闵子骞为孔子的弟子，且在七十二贤之列，尤其是他的孝名，连孔子亦大加赞赏的。“母在一子寒，母去三子单”，其实就是说的闵家的旧事，典故称鞭打芦花，抑或单衣顺亲的，总之典名不少。此事自《论语》、《史记》而下，多有所记，有古文题名《闵子骞》的，则言简意赅，为世人常相引用，“闵子骞，名损，鲁人也。父娶后妻，生二子。子骞为父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：‘吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。’子骞前曰：‘母在一子寒；母去三子单。’其父默然，而后母亦悔之，遂视如己出。”只是缺少了“失辔”之后，父亲恼怒，鞭打其衣，棉袄破烂而芦花乱飞的情景。闵子的孝行，实是出于维护家庭团结的考量，利弊自然亦是分明的，而于人心世故多有醒喻，亦正是儒家价值观的完美呈现，所以历朝历代，多以此事为教科文本，绵延而不绝。

闵子祠在山东，亦不止一处，梁绍壬虽有澄清的意志，惜乎仍是语焉不详。闵子虽为鲁人，其实在他的父辈，就已徙居至宋国相邑一带，亦即今天的安徽淮北相城周围了，萧县据说还有一个村子，名称亦颇复杂，称“鞭打芦花车牛返村”，简称“车牛返”的，即为闵家旧事的印迹。而闵子祠，不只山东、安徽，其它各地，亦应是星罗棋布的。梁氏又言闵子弟名，“一名蒙，一名革，家庙所奉，必有可据，况以卦命名，尤不谬也。”显然是言之凿凿的评判，大致亦有误判。古来多有撰书家乘的习尚，又有资料言说，继母乐氏，或谓姚氏，所生二子，一名“需”，一名“如”，且并不否定“蒙”、“革”二字，当另存一说。史籍浩繁，往事不可追，往往传承的，毕竟还是它所要表达的精神要义。