微信与微博开通以后，很多琐碎的信息就很神速地传递过来了，有人还根据信息的内容把它们进行分类，比如分为心灵鸡汤类、自恋情结类等等，虽有些调侃的味道，但确乎是有这样的性质。不过有些就真的是很让人能有所启示，不信可以从马治权先生新近的微信中随手抄录两条看看：

    其一。六世纪，隋炀帝杨广即位后，立即假拟隋文帝诏书，赐死哥哥杨勇，追封为房陵王。2013年，隋炀帝墓被开发商挖出，该房产商老板名字叫做：杨勇！网友评论：……君子报仇千年不晚！

    其二。有人问雅典的执政官梭伦：“为什么恶的人往往富裕，善良的人却往往贫穷？”梭伦回答：“我们不愿拿自己的道德与财富交换，因为道德是永远的，而财富每天都在更换主人。”

    有人把这种网络时代出现的微型博客式的文字，也就一二百字的样子，称作微博体，或者也叫段子体、语录体，概括出它的特点是轻松、方便、自由，觉得它是一种新生的文体，也似乎在一定范围已经得到认可。实际上，要说它是古已有之，当不为过，比如我们读过的《世说新语》，其中一则则的小故事，以它的篇幅和特点来说，何尝不能算作是古人写就的“微博体”。

    其实按照这个标准，古代的好多笔记体文字，也应是纳入“微博体”的。而且，有很多的笔记体文字，已经不像《世说新语》那样，比较集中地记录一个历史时段的事略风情，比如苏轼的《东坡志林》、陆游的《老学庵笔记》等，它们已超越了时代的范畴，内容也变得博杂多了，而且，类似这样的文字，似乎要在笔记体文字中占有相当大的比重。

    当然我们也能看到很集中地整理某一领域中的人物事略笔记文字，如郑逸梅的《艺林散叶》，就仅仅把目光聚焦在艺林；胡洪侠的《书情书色》，就仅仅把目光放在了书人书事。唐吟方有一本《雀巢语屑》，我觉得和郑逸梅的《艺林散叶》极其相似，似乎也很受读者喜爱，后来还有增订本出版。很多画家的画语录，也有微博体的性质，他们也在很集中地说着艺林绘事方面的内容，好多人也喜欢读。

    网络科技的发展，让人们的生活发生了很大的变化，也使微博体成为人人能够使用和传播的流行性语言表述方式，微博体虽为古已有之的文体，但它真正的春天，却似乎只是在网络诞生之后，且已脱离了纸质媒介的困扰，它已经在影响着我们的生活。