文/中道咨询（微信公众号“合创中道咨询”）

中国古代思想概括起来，可划分为子学时代和经学时代。先秦时期，百花齐放，百家争鸣，直至汉初，为子学时代；自汉武帝采用董仲舒之策，“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，于是中国大部分之思想统一于儒家，而儒家之学，又确定为经学。从此以后，自董仲舒到康有为，大多数著书立说之人，其学说无论有多新奇，都需要在经学中能找到根据，才能被人们所接受。所以中国古代思想变迁，从孔子到淮南王为子学时代，而从董仲舒到康有为为经学时代。

从焚书坑儒到独尊儒术

先秦时期儒家的兴起，成为子学时代的开端；而西汉时期儒家的独尊，则成为子学时代的结局。

汉朝初年，政治上实现前所未有的大一统局面，而从春秋开始的社会与经济各方面的变动，也逐渐稳定并建立新秩序，因此思想统一也提上了议事日程。秦始皇统一六国之后仍沿用李斯的法家思想，废黜私学，焚书坑儒，可以算作统一思想的第一步；而汉武帝则采用董仲舒的儒家思想，独尊儒术，成为统一思想的第二步。

从春秋到西汉初年，政治、社会和经济方面都发生了重大变化，比如以郡县制代替分封制。但以农业为主、工商业为辅的经济模式和宗法制的社会制度并未发生根本变化，当时的西汉王朝也不能脱离当时的客观环境而创造一种全新的制度，事实上仍沿用了之前的不少制度。而儒家是诸子百家中对传统宗法制社会制度最为熟悉和推崇的学派，他们通晓之前的典籍和制度，并将其理想化、理论化、系统化；同时，儒家思想比较安于现状，更适合管理社会而非变革社会，是诸子百家中的保守派，有利于社会的稳定；而且，相对于其他学派而言，儒家不仅有政治、社会哲学思想，而且有具体的应对之策与解决方案。这些都为当时面临内忧（宗室外戚之乱）外患（匈奴）的汉武帝提供了稳定国家秩序的可行思想与方法。

此外，儒家也具有很强的包容性。儒家的六艺之学，本来就不是一个人的著作，其继承了前朝不少思想文化，比如《易经》传说为周文王所作，儒家思想很多地方提及并极其推崇周公思想。因此，以儒家为主体，也更容易吸纳阴阳家、法家等其它学派的优秀思想并为统治者所用。因此，儒家思想自此成为长达近两千年的主流文化思想，并成为中国传统文化的主要组成部分之一。

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