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重释《倗生簋》之 考格伯成卿士迈央甸典论“贮卅田” 图

(2017-09-21 19:11:01)
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倗生簋倗国格国伯簋

楚方城老河口非方城县

荣仲方鼎营中方鼎

司母戊鼎司威鼎

周昭王溺汉葬霸王坟

重释《倗生簋》之 考格伯成卿士迈央甸典论“贮卅田” 图

文/卧马先生（李敦彦）

http://img.bbs.cnhubei.com/forum/201709/21/184651vnnjzk7r8nkt48ot.jpg考格伯成卿士迈央甸典论“贮卅田” 图" />

藏于上海博物馆的《倗生簋》带盖簋与铭文图

http://img.bbs.cnhubei.com/forum/201709/21/184652c797334a55jz744f.jpg考格伯成卿士迈央甸典论“贮卅田” 图" />

http://img.bbs.cnhubei.com/forum/201709/21/184653iihfhhfifi3hoica.jpg考格伯成卿士迈央甸典论“贮卅田” 图" />

藏于中国国家博物馆故宫博物院《倗生簋》与铭文图

http://img.bbs.cnhubei.com/forum/201709/21/184835oiaqoo566av660qe.jpg考格伯成卿士迈央甸典论“贮卅田” 图" />
《倗生簋》之“取良马乘千倗，生人贮卅田则析”示意图

    2017年9月19日以前所释读《格伯簋》铭文： 唯正月初吉癸巳，王在成周。格伯爰良马乘于倗生，厥贮三十田，则析。格伯殹妊，厥从格伯，甸殷，厥幼零，谷杜木谷菜，涉东门。厥书史戠武立盥成。铸保簋用典格伯田。其万年子子孙孙永保用。
    2017年9月19日卧马先生重释《格伯簋》铭文：惟正月初吉癸巳，王在成周，格伯取良马乘千倗，生人贮卅田则析，格白荷医珉彶仾，人从格白，低彶佃殷，人系零谷，杜木禺内，谷汛械，涉东门，人书吏戠，武立龇成，成卿士，铸征簋用，甸典格伯，田其迈央，子子孙孙永宝用。
    关于《倗生簋》铭文中的：“生人贮卅田则析”句，很有意思，专家均释读为“格伯从倗生那里接受了四匹好马，讲定交换的价值是三十田，双方剖木为凭证”，大有点戏说和搞笑之感。后文的“格伯与倗生的马田交易”与前文的“王在成周”内容基本扯不上关系，与王在成周严重脱节，所以令人不解和质疑？
    一个千字，将“倗生”分开后，下句变成“生人贮卅田则析”，听上去怪怪的，起初根本理解不了句中的什么生人贮、三十田则析、跟乘千倗有啥关系，生涩难解？特别是贮藏的“贮”字？虽然知道铭文中的“贮”字是没错，不管是田地买卖契约的事，还是良马千乗，好像都用不上这个贮字？
http://www.vividict.com/UpFile/5/201511242136345716p.jpg考格伯成卿士迈央甸典论“贮卅田” 图" />
    贮，宁“宁”是“貯”的本字。宁，甲骨文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CE--shangye==/--CE1--bei(zu)--/015zhu/22jin00.gif考格伯成卿士迈央甸典论“贮卅田” 图" />将包围结构调整成成上下结构。《说文解字》：貯，積也。从貝宁聲。
    研究完贮字的本意，才终于恍然大悟明白铸簋之人所用“贮”字之妙和恰当。原来是比喻千乗车马，浩浩荡荡的排列在阡陌纵横的田地上，像贮藏在匣子的宝贝一样整齐排列。析是分开的意思，格伯以三十田为一个宝匣子，车马排满三十田就分，换一个宝匣子以此类推的接着分。捋清了“贮”字之意，再思考“生人贮卅田则析”就事通理顺，幻想格伯所带领的千乗车马排满一个又一个的三十田的场面应该是相当的壮观。
    当然也还有一种可能是，格伯是以三十乘车马为准，积满贮够卅乘如田字方阵后则析的可能。三十乘车马排列起来是能排出很大的阵仗的，当然这些都是分析和推论，是否对错有待进一步研究论证。参看《倗生簋》之“取良马乘千倗，生人贮卅田则析”示意图。
    《倗生簋》不同拓片的铭文中，都有两个似城邑的邑字，一上一下左低右高排列的字。有将此字释为“保”字的，笔画完全与“保”字不符。经过研究认为是卿字，与下边的士，可组成“卿士”。
    卿字甲骨文金文有很多种写法，卿字承续甲骨文字形写法，虽然各笔画的排列位置有变，将卿字金文中间的两个口字略作调整就基本符合《倗生簋》两个邑字组合的笔画结构了。另外，两个似邑字一上一下左低右高的排列方式，应该具有高升之意，很符合，格伯在成周受封的意境。
    卿字前有成字重复号的成与下边的士，所组合的“成卿士”的“卿士”。符合《尚书·洪范篇》：“吉。汝则从,龟从、筮从,卿士从,庶民从,是之谓大同,身其康强,子孙其逢；汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮”等关于“卿士”一词的相关记载。
    关于“迈央”二字的释读。原来的《倗生簋》铭文多将这两字释读为“万年”，咋一看这两个字的确的很像万年，所在位置也与很多鼎簋青铜铭文的“万年子子孙孙永宝用”排列位置相同。
其实放大看，过细一笔一画的看，会发现，这个万字左与下有双人旁和止字的走之笔画结构。万字的甲骨文金文http://xh.5156edu.com/hzimages/jf/jf4877ahc74467.gif考格伯成卿士迈央甸典论“贮卅田” 图" />。
http://img.bbs.cnhubei.com/forum/201709/21/185808fh324r23c1115hmq.jpg考格伯成卿士迈央甸典论“贮卅田” 图" />
《倗生簋》铭文文字与央年甲骨文金文演变字例对比图
    年字的甲骨文http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CF--wuli==/--CF8--xin(zu)--new%20new/029yang/21jin01.gif考格伯成卿士迈央甸典论“贮卅田” 图" />枷形结构，下边是像个人形的大字。其实这个字的笔画结构与甲骨文金文的“央”字相同，所以准确的说应该是个央字。
    央字和前边的迈字，组合成“迈央”就与《倗生簋》格伯受封成卿士载入甸典的整个铭文吻合了。
    最后再说《倗生簋》铭文中的“甸”和“佃”字。《倗生簋》铭文中共使用过两次田字和三次带田的字，一次是殷前的“佃”，另外是“用甸”、“甸田”。甸和佃虽然同音，但字意不同。不知道什么原因多种甸佃的金文写法中，有田加人http://www.51bianji.com/ziti/zixing/Bronze/B10000/b18800/b18847.gif考格伯成卿士迈央甸典论“贮卅田” 图" />的相同写法，给《倗生簋》铭文中的文字识读和甄别带来困惑。
http://img.bbs.cnhubei.com/forum/201709/21/190115r6p69y7sy6rtgrk9.jpg考格伯成卿士迈央甸典论“贮卅田” 图" />
《倗生簋》铭文与甸佃金文篆书对比图

     从《倗生簋》中同一个字多次重复写法相同的不止一个，被释厥的人、用、田、格伯等都是前后一致。甸和佃的写法不同，证明这两个字不是同一个字，应该是甸佃有别的甸和佃。如此释读同一件器物不同写法的铭文符合常理。另外从格伯涉东门之使用“佃殷”与“成卿士”之后甸典的甸，程序上与整个铭文相符。
    甸字不是随便能用的，甸与服自夏《尚书·禹贡》就有“五百里甸服” 之载。孔传“规方千里之内谓之甸服，为天子服治田，去王城面五百里”。蔡沉集传“甸服，畿内之地也……五百里者，王城之外，四面皆五百里也”。
    甸服释义是古制称离王城五百里的区域。甸服为“九服”之一，指王畿外方五百里至千里之间的地区。泛指京城附近的地方。《倗生簋》铭文中的“用甸”与“甸典”即符合上句洛邑之东格伯之国的地理位置，正好在“迈央”划入京畿之地范围的句意，也符合周成王迁都洛邑后规划以成周王城为中心五百里甸服之地之需，甸字之用恰如其分。
    捋清了“千倗、贮卅田、佃殷、卿士、迈央、甸典、用甸”这些关键字意，其它“彶仾、零谷、杜木、禺内、谷汛械、涉东门、人书吏戠、武立龇成”等依事理而论，人事有据顺理成章，都很容易理解了。
    参看：“重释《倗生簋》获重大突破 揭开格伯之国迈央入甸的千古大谜”图相关。

                                                    2017年9月21日 于老河口 卧马居



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