重释《倗生簋》之 此厥乃人与卿士为“吕土”补考 图
文/卧马先生（李敦彦）
藏于上海博物馆的《倗生簋》带盖簋与铭文图
藏于中国国家博物馆故宫博物院上海博物馆三种版本《倗生簋》铭文合图
秦始皇还没有统一文字前，中国的文字还没有统一的标准定式，加上古人书写可以上下左右颠倒书写，任何文字都是手写完成等原因，一点一画弯钩之间的细小变化的疏忽，都可能使文字识读出错，解读出背离本意南辕北辙的不同结果。所以，在研究简帛文字青铜铭文等古文字考据时，一刻都不敢忘记“细节决定成败”这句至理名言，力求做到精准有据。
在重释完《倗生簋》铭文多天后再次回头看，心里一直为“成卿士”的“卿士”二字犹豫和纠结？因为卿字的金文写法与《倗生簋》铭文笔画虽然大体相似，但笔画结构不完全相同，起初释读时自己也存疑过，一时未找到更相符的字据。“卿士”与“卿土”虽不是第一次出现的词有文献出处。如文字识别出错的话，说什么出处依据都没用？
为解开心中的疑问，继续从口部补查，寻找证据？力求找到更确切的文字依据。初步筛查759个口部汉字和所有带邑旁字的甲骨文金文演变，地毯式搜查也没有找出似两个邑的字。
困惑中耐着兴致挨个查带口的每个字，没想到笔画很简单的双口吕的汉字演变过程中居然暗藏过两个邑，终于找出解决“成卿士”之疑惑的文字证据，发现“成卿士”释为“成吕土”更符合《倗生簋》铭文。
《倗生簋》铭文与吕土士字甲骨文金文篆书对比图
吕，lǚ，象形字，是脊的本字，本为两个脊骨相连的形状。吕为名词，也可作为姓氏，有众多源流；地名，通假字，，象形字。也为中国古代中的音律的总称。吕通“旅”。客舍〖inn〗自今以来，叚，[jiǎ]门逆吕，赘[zhuì]婿后父，勿令为户，勿鼠田宇。——睡虎地秦墓竹简《为吏之道》。
吕，古国名〖Lǚ
state〗。吕国，故地在今河南省南阳西。周时赐姓姜。春秋初年为楚所灭。镇平县历史悠久，虞、夏为古吕国境，商、西周继之。春秋属楚。境内设吕邑。战国先属韩国，后属秦国，秦朝建立后属南阳郡。
《倗生簋》不同的铭文字体中的字左两口之间有一短竖明显是两口相连，与吕字演变的字形相同，右部带邑的吕字金文，几乎与《倗生簋》字体一模一样。看到吕字金文后，才真正解开心中之疑。
另外，之所以开始把“成吕土”释读为“成卿士”，与士与土的文字演变中相像有关。金文“士”与金文“土”曾经有基本完全相同写法的金文字例。权衡“成卿士”与“成卿土”的卿更近于士后，才勉强把更符合土的字释为“士”的。
《倗生簋》中“成吕土”之意，不可能突然扯上吕国？应是比喻成周与格国之地，像脊与骨相连的吕字本意一样连成一体，把格伯的格国划入与成周洛邑地域相连的京畿之地。像现在流行的“城市圈”、“经济圈”道理一样。这样“成吕土”句与后文的甸典格伯，田其迈央，格国成为五百里甸服之地，“甸服”、“迈央”之意契合。
人字甲骨文金文叔夨方鼎人字铭文与厥字金文《倗生簋》厥字铭文对比图
关于《倗生簋》铭文中的“厥”字问题，曾在重释“叔夨方鼎”时，以《倗生簋》铭文的“厥”字铭文为依据，佐证“叔夨方鼎”铭文中的“人”。当时只从书法的角度仅对《倗生簋》铭文中的“厥”字笔画与“叔夨方鼎”的铭文文字对比，证明两者之间写法上的区别和不同，当时没研究《倗生簋》铭文厥字以外的内容，把《倗生簋》中的字当“厥”解读的。没考虑《倗生簋》铭文释读为厥的字，是否与其它铭文内容相符，毫无疑问一定就是厥字的问题？
近日彻查《倗生簋》铭文后发现，82个字的《倗生簋》铭文中，被释为“厥”的铭文除4个单字“厥”以外，还有“倗、仾、从、佃、彶、佂、永、保”等字的笔画中，都有与厥字完全相同的笔画。
反复对比出现在同一件青铜器铭文中书写相同的“倗、仾、从、佃、彶、佂、永、保”各字的字形字意，相同的部首都是以单人旁出现在各字使用的。怀疑这个被释为“厥”的字不可能是“厥”字？
参看：《倗生簋》倗仾从佃佂永保人铭文与人字甲骨文金文对比图
如果将单个的字释读为“厥”字的话，其它的字，就完全没法解读和解释了。而这些字都可以用同“人”的“单人旁亻”解读，倗生簋的倗字就是以单人旁亻解读的。从字更是两个人字组合的会意字，两个厥字的话，根本说不通？所以，同一件《倗生簋》中多个相同写法的单人旁亻的铭文文字，共同佐证《倗生簋》铭文中被解读为“厥”的字不是“厥”字而是“人”字。同时按“人”或“单人旁”亻组合的字，解读《倗生簋》铭文，文字通顺，释意清楚明白，可以完整解读《倗生簋》。
2017年9月23日卧马先生重释《格伯（倗生）簋》铭文：惟正月初吉癸巳，王在成周，格伯取良马乘千倗，生人贮卅田则析，格白荷医珉彶仾，人从格白，低彶佃殷，人系零谷，杜木禺内，谷汛械，涉东门，人书吏戠，武立龇成，成吕土，铸征簋用，甸典格伯，田其迈央，子子孙孙永宝用。
2017年9月23日卧马先生重释《格伯（倗生）簋》译文释意：在周成王昭告天下诸侯各国举行成周之会大典之初，在正月初的一个吉日，周成王在成周，静待各诸侯国来会。在洛邑新都之东的格国之候格伯，共取国中良马车乘千倗，启程到天下之中的洛阳参加成周之会的华诞盛典。因为千乗车马场面声势都很浩大，为统一管理，格伯像把宝贝贮藏宝匣子一样让人马车列队聚集后进行分组，够卅田则分为一组，依次类推的划分出小似田字形方阵分组行进，格白则荷载医物与珍珉玉器，快速的沿低谷前进，众人都跟从格白，在即将抵达举办华诞的洛邑成周境地时，赴会的众人马因为接连的阴雨所困，被困塞在深谷不能前进，没有办法格伯率众利用土木筑堤防洪，居住在深谷里，谷内又下起暴雨至汛，格伯的人马全被桎梏于谷内，无奈之下格伯率众涉水从东门进入成周洛邑。这时的洛邑成周，天下诸侯咸集华诞盛典已经开始，人众如书本上文字一样多官吏戠官，持戟而立的武士像张开嘴巴露出两排龇牙一样立于城周，大典开始后迟到的格伯被受到周成王封赏，从此格国之地成为成周王城之侧的吕土，意思是成周与格国之地，像脊骨相连的吕字本意一样连成一体，格国划入与成周洛邑相连的京畿之地。为纪念这次盛典，铸征簋以用，典记格伯其田迈央划入京畿圈，成为天子直属的五百里甸服之地，赐封格伯后裔子子孙孙永宝用甸。
“重释《倗生簋》感觉有新的重大突破，如果最终能够被专家论定，将揭开成周之会时，格伯之国的格国迈央入甸的历史大谜”，消弭和终止流传四十多年的所谓“格伯用4匹好马与倗生交换土地30田，反映西周时期的土地交换情况”的《倗生簋》文字考古研究的一大笑话。
一己之见，对错与否，欢迎各家关注，恭候专家据实纠错和批评指正。
2017年9月23日 于老河口 卧马居
2017卧马先生重释《倗生簋》铭文对比图
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(2017-09-23 18:04:02) 
