重释《倗生簋》获重大突破 揭开格伯之国迈央入甸的历史大谜
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--倗生簋非倗生其人倗生簋名大错特错
国博上博故宫只能叫“格伯簋”
文/卧马先生（李敦彦）
藏于上海博物馆的《倗生簋》带盖簋与铭文图
藏于中国国家博物馆故宫博物院《倗生簋》与铭文图
《倗生簋》也称《格伯簋》，传世的倗生簋有三件，现在藏于上海博物馆的《倗生簋》盖簋齐全，为李荫轩、邱辉夫妇捐赠。两件失盖的《倗生簋》收藏于中国国家博物馆和故宫博物院，所以现在有四套不同版本的《倗生簋》铭文。
从传世倗生簋9行83字铭文拓片字迹看，铭文排列顺序有别，每行字数也略有不同，部分铭文字迹书写笔画也明显不同，虽不是同模复制器物，但是整体内容基本一致。因《倗生簋》部分铭文古拙少见，自面世40年以来，虽然学术各界非常关注，大家名流也多有研究，尚有部分文字难以隶定存在释读不准难以准确论定等研究问题。
近日经过逐字对四簋铭文拓片上的文字，反复进行细致甄别和综合研究后，终于有重大突破。发现《倗生簋》研究问题很多，存在因铭文文字释读错误而造成的从青铜簋的名字、铭文识读，到簋的铸造时间、铭文记载的历史人物、历史事件等一系列不符合历史史实的重大研究错误。
诸家均把记载成周之会之初，格国之伯，乘千乗之车马到天下之中的洛阳参加成周之会大典，因为车马众多路途艰险，迟到成周，被封为士卿，格国之地迈央入甸，成为王城京畿之地的重大历史事件。解读成为与倗国倗生无关、与西周时期土地买卖、土地转让程序无关的，“格伯用4匹好马与倗生交换土地30田，双方剖券为凭，并实地勘定田界，具结交换事宜”，众专家虽然对个别文字争执外，一直认为《倗生簋》铭文反映了西周时期的土地交换情况。
土地，是国之重器和重筹，诸侯国之间的战争多因为争夺土地而起。西周时期开始实行井田制，其每隔三年耕作者之间更换一次分配的田地。周王把土地层层分封给诸侯，诸侯将受封土地分赐给卿大夫，卿大夫把土地再分赐其子弟和臣属。周王对所封土地有予夺之权。各级受封的贵族对土地只有使用权，没有所有权，只能世代享用，不能转让与买卖。受封者还要向国王承担义务，就是要向国王交纳贡赋。“格伯用4匹好马与倗生交换土地30田”之说，文字不符外实在荒唐无稽，不符周王朝禁止买卖土地的周制。
《倗生簋》铭文至今，各家所释读，大同小异，多是内底有铭文9行83字：
唯正月初吉癸巳，王在成周。格伯爰良马乘于倗生，厥贮三十田，则析。格伯殹妊，厥从格伯，甸殷，厥幼零，谷杜木谷菜，涉东门。厥书史戠武立盥成。铸保簋用典格伯田。其万年子子孙孙永保用。
铭文大意：在正月第一个吉日癸巳这一天，周王在国都成周。格伯从倗生那里接受了四匹好马，讲定交换的价值是三十田，双方剖木为凭证。格伯交付的是殹妊和仡，和甸殷崇地的田产，并在零谷和谷树木为标记。书记官吏戠武建立了文书档案，规定了界域。倗生铸这件宝簋，用来登录格伯的田产，后代子孙，万年宝用。倗生家族的名号是“□”。
《倗生簋》铭文到底记载了什么？需要在正确识读铭文文字后，才能找到符合铭文记载的准确答案。
《倗生簋》千字铭文与于字甲骨文金文篆书对比图
叩开《倗生簋》铭文密码，除了准确识读出倗字外，倗字前后的字也很关键。如《倗生簋》铭文中倗字之前的字真是“于”，理当释为“乘于倗”，如果是千，那就是“乘千倗”，于千二字，一勾之别，字意就是天壤之别相去甚远了。
《倗生簋》的倗字铭文虽然只出现过一次，笔画书写不同，有一件铭文拓片字迹清晰，明确与金文“倗”笔画完全对应一致，当是“倗”字无疑。唯一疑惑的是其中一件《倗生簋》的倗字铭文笔画差别明显。字左似朋字金文笔画写成似用字，可以理解；右部与右上部结构，疑似拓文时操作失误所致的酷似一个带轮子上部有篷子造型的笔画，又感觉失误不出那么形象逼真的造型？左思右想未能想出合理解释，实难与其它铭文的“倗”字对号？
经反复查看各《倗生簋》铭文倗字之前的文字笔画，放大后发现，倗字之前的字下部呈笔直状收笔都没有勾，很像简体汉字的干或千字？认真对比周成王迁都洛邑成周同期“于”字青铜器铭文，于字甲骨文金文演变过程，同期于字以右部似于字外形的弯曲结构和下部弯钩的“于”字。千字综合研究后认为倗字前边的字当是“千”字。
识读出倗字之前的字是“千”字后，再回头看“酷似一个带轮子上部有篷子造型的笔画”就好理解了。这个带了单人旁的“倗”字，应该即包含了车马千乗的车与马，还包括了御马驾车的人，这样释为“乘千倗”就顺理成章了。
经过多日研究2017年9月19日终于重释出《倗生簋》为《格伯簋》全部铭文，找到所谓的《倗生簋》铭文中并非指的是倗生其人，找到《倗生簋》命名大错特错，国博上博故宫只能是“格伯簋”不可能是南辕北辙的《倗生簋》系列确证，揭开格伯之国服周迈央入甸的千古历史大谜。
2017年9月19日卧马先生重释《格伯簋》铭文：惟正月初吉癸巳，王在成周，格伯取良马乘千倗，生人贮卅田则析，格白荷医珉彶仾，人从格白，低彶佃殷，人系零谷，杜木禺内，谷汛械，涉东门，人书吏戠，武立龇成，成卿士，铸征簋用，甸典格伯，田其迈央，子子孙孙永宝用。
《格伯簋》释意：在周成王昭告天下诸侯各国举行成周之会大典之初，在正月初的一个吉日，周成王在成，等待各诸侯国来会。在洛邑新都之东的格国之候格伯，共取国中良马战车千乗，启程到天下之中的洛阳参加成周之会的华诞盛典。因为千乗车马场面声势都很浩大，为统一管理，格伯以人马车的生人进行分组，够卅田则分为一组，依次类推的划分出小似田的方阵分组行进，格白则荷载医物与珍珉玉器，快速的沿低谷前进，众人都跟从格白，在即将抵达举办华诞的洛邑成周境地时，赴会的众人马因为接连的阴雨所困，被困塞在深谷不能前进，没有办法格伯率众利用土木筑堤防洪，居住在深谷里，谷内又下起暴雨至汛，格伯的人马全被桎梏于谷内，无奈之下格伯率众涉水从东门进入成周洛邑。这时的洛邑成周，天下诸侯咸集华诞盛典已经开始，人众如书本上文字一样多官吏戠官，持戟而立的武士像张开嘴巴露出两排龇一样立于城周，大典开始后迟到的格伯被封为上卿国士。为纪念这次盛典，铸征簋以用，典记格国之地为天子直属的五百里甸服，从此格伯其田迈央划为京畿之地，格伯之后裔其子子孙孙永宝用甸。
如此释读，即合乎情理顺理成章，也很符合周成王在成周举行封侯大典和格伯铸鼎簋纪念的原因所在了。以后系列详释《倗生簋》铭文之疑之误之错，对错与否有文字证据为凭。
注：关于“重释《倗生簋》获重大突破
揭开格伯之国迈央入甸的千古大谜”图
--倗生簋非倗生其人 倗生簋名大错特错
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2017年9月19日 于老河口
卧马居
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(2017-09-19 21:03:35) 
