我国古代作文教学有着极其丰富的宝贵的经验，古人在作文训练中找到了一些行之有效的门径，发表了一些很好的见解，至今仍值得我们继续探讨和研究。批判地继承和借鉴传统的作文教学经验，赋予旧的经验以新的生命，使它得到发展，对于研究今天的作文教学理论，提高作文教学质量，具有重要的现实意义。本着这个目的，本文对传统的作文教学做一些探索，从七个方面谈谈学习体会。

1．体察事物——作文训练的前提。

作为文章，无论是写自然界的万事万物，还是写纷繁的社会生活，都是客观事物的反映。要想写好作文，首先要科学地细致地了解客观事物。我国传统的作文训练，很注意培养观察能力，不少作家能从生活是写作的本源的高度认识到体察事物的重要。王夫之认为：“身之所历，目之所见，是铁门限。”（《姜斋诗话》）写戏不能面壁虚构，李渔说：“王道本乎人情，凡作传奇，只当求于耳目之前，不当索诸闻见之外。”（《闲情偶寄》）赋诗不能凿空结撰，王国维说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。”（《人间词话》）作文不能凭空臆造，梁启超说：“未动笔之前，先要观察事实和事实的关系，究竟有多少处主要脉络，把全篇组织先主出个系统，然后一切材料能由我自由驾驭。”（《作文教学法》）由此可见，一切写作活动都离不开体察事物。生活是写作的源泉，观察是写作的前提。

怎样锻炼观察能力呢？韩愈指出：“夫百物朝夕所见者，人皆不注视也；及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎？”他还说：“足下家中百物，皆赖而用也；然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于是乎？”（均见《韩昌黎先生集》）这就是说，要善于观察事物的特征——“睹其异者”，要善于把自己体验最深的“珍爱者”写出来，在这个过程中自然就培养锻炼了观察力。

古人重视写作训练中培养观察力是符合科学道理的。因为观察是一种对生活现象进行主动的、积极的感知过程。训练学生有目的观察事物，可以使他们获得更大的感性材料，在写作中唤起更多的联想和想象，而且能从比较中抓住事物的主要特征，使感性认识上升为理性认识。因此，写作训练必须从观察入手，教给学生人、事、景、物的基本观察法，培养学生独立思考能力和良好的观察习惯。

2．发展思维——作文训练的核心。

思维在写作中的重要性，古人早就予以强调。孟子说：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”（《告子章句上》）我们知道，写作活动，从动机萌发，到文章形成，整个构思、行文过程就是思维活动过程。就其形式看，有两种，一种是抽象思维，一种是形象思维，二者缺一不可。崔学古说：“作文须先闭目静坐，理会题旨”，“思本题中有几层意思，孰为正意可用，孰为旁意可删。一篇体段，及文之光景，具在胸中，然后下笔。”（《学海津梁》）这是写作中的抽象思维。刘勰说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”（《文心雕龙》）这是写作中的形象思维。总之，审题立意、遣词造句、布局谋篇，那一样也离不开思维，思维是作文训练的核心。

3．多读博览——作文训练的基础。

古人强调读对写作起很重要的作用，认为多读博览是写好文章的基础。扬雄说：“能读千赋，则能为文。”（《答桓谭论赋书》）杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”（《奉赠韦左丞文》）万斯同说：“必尽读天下之书，尽通古今之事，然后可以放笔为文。”（《石园诗文集》）欧阳修说：“作诗须多诵古今人诗。不独诗尔，其他文字皆然。”（《欧阳修全集》）

为什么读对写能起如此巨大作用呢？程端礼引用果斋先生的话，形象地说明了读写之间的关系：“读书如销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者此也。”（《程氏家塾读书分年日程》）唐彪在《读书作文谱》中解释说：“多读，而又得父师良友指点，则书中义理与作文法度，了然于心，握笔构思时，自有确然见解，天然议论，出于心手。”这里对“义理”和“法度”的“确然见解”，就是上面比喻中的“销铜”和“模子”，内容和形式问题解决了，作文时自然一挥而就。

要写文，首先要读文；要指导学生作文，首先要指导学生读文。这是古人的经验。而读书又必须有正确的方法，概括起来，古人读书讲求精读、深思、札录。朱熹说：“读书须是仔细，逐句逐字，要见着落。若用工粗卤，不务精思，只道无可疑处。非无可疑，理会未到，不知有疑尔。”（《朱子语类辑略》）朱熹又说：“余谓读书有三到，心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”（《训学斋规》）李光地说：“凡书目过口过，总不如手过。盖手动则心必随之，虽览诵二十遍，不如抄撮一次之功多也。”（《溶村集》）从上面的论述看，只有精读，伴之以深思和札录，才能“破其卷而取其神”，从中获得借鉴，提高自己的写作能力。

4．词意并重——作文训练的原则。

前人训练学生作文，主张词意并重。“词”又称“义”，即辞章；“意”又称“道”，即思想。作文应该以“意”为主，以“道”为根本。但是好的“意”正确的“道”必须用恰当的“词”和好的“义”表达出来。郝经说：“道非义不著，义非道不生。”（《陵川集》）唐彪认为：“意与词相为联属者也。”（《读书作文谱》）章学诚说：“义理不可空言也，博学以实之，文章以达之。”（《文史通义》）崔学古训练学生作文的要求是：“造意要超卓，立格要正大，题旨要明透，笔气要清顺。此为行文要务。”（《少学》）

古人所说的“义”“道”都是封建主义的思想，都是唯心主义的东西。但是强调文章必须表达一定的观点和主张，提倡文道统一，对我们今天的作文教学仍有一定的启示作用。作文，总是由写作者将诸多社会现象、自然现象溶于文章之中，其褒贬抑扬、喜怒哀乐、真伪善恶、性情志趣总要跃然纸上，鲜明地表现出作者的世界观。要让学生在作文中表现出健康的思想内容，具有鲜明的爱憎立场，就必须在作文训练中有意识地有目的地培养学生正确的信念，高尚的情操，坚强的意志，良好的气息，独创的精神，让学生在作文的过程中受到熏陶感染，在潜移默化中塑造出美的灵魂。这就是当今作文训练的根本任务。

5．模仿范文——作文训练的途径。

古人认为，儿童作文是从模仿开始的，模仿是沟通读与写的桥梁。刘知几说：“夫述者相效，自古而然。”（《模拟》）又说：“若不仰范前哲，何以贻厥后来？”（《模拟》）朱熹指出：“古人作文作诗，多是模仿前人而作之，盖学之既久，自然纯熟。”（《朱子语类》）许多有成就的作家在他们学习写作之初，都经过模仿练习这一阶段，就是在他们有了很高的写作水平的时候，为了学习某种新的表现手法，也需要模仿。白居易的诗句：“安得万里裘，盖裹周四垠”就是由杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”脱化而来的；王勃的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”则是由庾信的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”点化而成的。

模仿什么，怎样模仿？古人的一些主张是值得重视的，归纳起来有两条：一条是模仿名家名篇。朱熹说：“大率古文章皆是行正路，后来杜撰的，皆是行狭隘邪路去了。而今只是依正的路脉做将去，少间文章，自会高人。”（《朱子语类》）研究历史上大作家成“家”的过程，可以看出，他们总是学了前世名家的文章，吸取其所长。另一条是不袭古人诗文，王守溪说：“所为文必师古，使人读之不知所师，善师古者也。韩师孟，今读韩文，不见其为孟也；欧学韩，今读欧文，不觉其为韩也。若拘拘模仿，如邯郸之学步，里人之效颦矣，所谓师其神，不师其貌，此最为文之真诀。”（《读书作文谱》）模仿古人，不袭古人，这是学习古人的正确路子。因为古人写的是彼时彼地的人和事，而学生写的是此时此地的人和事。借鉴古人的写作方法来表达今天的内容，文章是自己的，而抄袭古人则是毫无意义的，也达不到练习作文的目的。

模仿，是人们赖以生存的本领，是创造的准备和起点。从心理学角度看，模仿是学习作文心理上的需要，也是作文教学的必要手段。因为任何学习，开始阶段都离不开“依葫芦画瓢”，从这一点来说，模仿是作文训练一条必由之路。

6．先放后收——作文训练的步骤。

古人一向主张训练学生作文要经过“先放后收”的过程。首先鼓动学生大胆地写，等到有了一定的基础之后，再要求精炼严谨。谢枋得说：“凡学文，初要胆大，终要心小——由粗入细，由俗入雅，由繁入简，由豪荡入纯粹……初学熟之，开广其胸襟，发舒其志气，但见文之易，不见文之难，必能放言高论，笔端不窘束矣。”（《文章轨范》）欧阳修在《与渑池徐宰》中指出：“作文之体，初欲奔驰，久当撙节，使简从严正，时或放肆以自舒，勿为一体，则尽善矣。”古人认为，学生练习作文，必须经过一个由放到收的过程，在这个过程中，文章逐步由粗入细，由俗入雅，由繁入简，由奇到平，作文水平也就逐步提高了。这是符合学习作文的一般规律的。初学者由于不会作文，不免有畏惧情绪，如果鼓动他们大胆地写，尽情地写，发挥其想象，扩展其胸臆，会打消他们的畏惧情绪。文章的形式虽然粗糙，但内容都比较丰富，在这个基础上再引导学生提炼，就会逐步提高。如果违反这一规律，学生刚练习作文，就在文章上作很多规定，提出过高的要求，这样，不仅会使他们感到作文很难，而且也不可能达到要求。

初学阶段既然是鼓励学生大胆地写，那么教师批改作文的时候，就不要改得太利害，以免挫伤学生的信心和兴趣。王日休说：“若改小儿文字，纵作得未是，亦须留少许，不得尽改。若尽改则沮挫其才思，不敢道也。直待作得十八分是了，方可尽改作十分。若只随他立意而改，亦是一法。”（《速成法》）唐彪也说：“先生于弟子之文，改得不佳者，宁置之……盖不可改而强改，徒费精神，终不能亲切条畅，学生阅之，反增隔膜之见。唯可改之处，宜细心笔削，令有点铁化金之妙、斯善矣。”（《父师善诱法》）从这些主张来看，前人在作文训练中很注意培养学生的写作兴趣，发展学生的思考能力。这经验，显然是值得重视的。

7．多作多改——作文训练的方法。

古人认为：“读”不能代替“写”，要写好文章，一定要多写勤改。李渔说：“作文之事，贵于专一。专则生巧，散乃入愚。专则易于奏工，散者难于责效。”（《闲情偶寄》）欧阳修认为，要写好文章，“无它术，唯勤读书而多为之，自工。”（《东坡志林》）为什么“读书以熟为贵，作文亦然”呢？（《梁章钜语》）唐彪指出：“盖常作则机关熟，题虽甚难，为之亦易；不常做，则理路生，题虽甚易，为之则难。”（《读书作文谱》）总之，要手笔熟，唯有多写，这是符合从写作实践中培养写作能力的规律的。

文章贵精，文不厌改，任何作品只有反复修改才能臻于完善。这是因为反复修改是一切创作的规律，又是一切创作的一段不可逾越的路程。梁章钜在《退庵论文》就提到：“百工治器，必经转换而后器成。我辈作文，亦必几经删润而后文成，其理一也。”唐彪也说：“文章不能一做俱佳，须频改之方入妙耳。”（《读书作文谱》）多改，目的在于深入揣摩，一方面可以达到牢固地掌握语言文字的运用方法，同时养成严肃认真、一丝不苟的写作态度和习惯。这是古人在作文训练方面非常突出的一条经验。

多改并不是依赖老师给改，而是要求学生自己修改，不是只指个别词句的润饰，而是指通篇文章的指点。唐彪在《读书作文谱》引武叔聊的话说：“如文章草创已定，便从头至尾，一一检点。气有不顺处，须疏之使顺；机有不圆处，须炼之使圆；血脉有不贯处，须融之使贯；音节有不叶处，须调之使叶。如此仔细推敲，自然疵病稀少。”不但多改，而且还要反复地改。唐彪说：“文章初脱稿时，弊病多不自觉，过数月后，始能改窜。其故何也？凡人作文，心思一时多不能遍到，过数月后，遗漏之义始能见及，故易改也。又当其时执着此意，即不能转改他意，异时心意虚平。无所执着，前日所作有未是处，俱能辨之，所以易改。”（《读书作文谱》）

从以上概述中，我们可以看出：

第一，作文能力是综合性的能力，作文训练是综合性的训练。要想作文教学奏效，学生作文进步快，就要力求具备这样三个条件：一定的思想认识，一定的生活感受，一定的语言表达技能。这三个条件是作文的前提，又是训练的结果。

第二，作文具有实践性的特点。作文训练必须坚持多读、勤写的原则，以读悟写，以写带读，读写结合，促使学生“自我运动”，在读写实践中提高作文能力。

第三，作文训练要讲究科学性，体现序列化，既不能停滞不前，又不能躐等求进，要循序渐进。作文训练应当沿着从说到写，从述到作，从放到收的路线，不断前进。

第四，作文训练，教师要起主导作用。或引导，或诱导，或指导，本着教方法、给规律、练能力、育情操的原则进行作文教学。