《红楼梦》的主旨题意

胡文炜

【作为读者，凭什么概括一部书的“主旨题意”？凭书中的一二句话？那书中的话多了，你凭这句他凭那句，听谁的。一部书的“主旨题意”只有阅读了全书才能概括，有的书是读到最后才使人豁然开朗。《红楼梦》是一部长篇，情节、情感都是发展的，怎么能拿前半部的内容草率地定整部书的主旨题意。】

一部作品，不管短篇也好，长篇也好，总有它的主旨题意，或者说作者为什么要写这部书，在书中要表达什么样的思想，《红楼梦》当然也不例外。丁淦说后四十回作者“楞要冒充原著的‘旧稿’”，“对于原著的主题、情节、线索、人物等等，作了扭曲、篡改、翻案和误导。” 那么请问原著的主题是什么？

上一篇已说到前八十回和后四十回的主旨题意前后基本相符，因为这可从书中找到依据。只是由于《红楼梦》的思想非常复杂，这么多年来，研究者对主题思想有过多种多样的见解，以下仅是所见到的其中一部分：

甲戌本第二回脂砚斋批：“盖作者实因鶺鴒之悲，棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。”

王国维认为《红楼梦》表现了人生之欲望与痛苦，欲望与痛苦，皆出于生活之本质和必然。是宣传人生之苦痛与其解脱之道的。

胡适说：“《红楼梦》只是老老实实的描写这一个‘坐吃山空’‘树倒猢狲散’的自然趋势。因为如此，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作。”“《红楼梦》是一部真事隐去的自叙。”

俞平伯指出：“《红楼梦》是感叹自己身世的。”“《红楼梦》是情场忏悔而作的。”“《红楼梦》是为十二钗作本传的。”这在书中也确实可找到依据。

何其芳认为：“《红楼梦》是对整个封建社会的否定。”“贾宝玉林黛玉都是封建阶级的叛逆者。”

周策纵提出：“《红楼梦》本旨是作者依本身亲见亲闻的‘事体和情理’写出故事，来呈现他从生活经验中体会出来的世界观和人生观。他把世界和人生主要认为梦幻，但所述故事则是个人与世人体验富贵与痴情的悲剧历程。”

潘重规认为《红楼梦》实际上是一部有反清复明的民族主义巨著。是一部运用隐语抒写亡国隐痛的隐书，作者的旨意是反清复明。书中对贾府的攻击，就是对清朝的攻击。

段江丽在《1949年之后〈红楼梦〉主题研究述评》一文中列举了李希凡、兰翎、翦伯赞、邓拓、刘大杰、刘世德、邓绍基、宋淇、余英时等人的观点，有“市民说和农民说”、“爱情悲剧说”、“揭露和批判封建社会说”、“理想世界幻灭说”、“三重复合主题说”及“封建社会阶级斗争论”。

《红楼梦学刊》1985年第1辑有一篇综合报道，标题是《关于〈红楼梦〉主题的争鸣现状》，归纳了以下八种不同的提法：

第四回总纲说。有冯宇《论宝黛爱情悲剧的社会意义》，载《北方论丛》1979年第1期。王一纲《从第四回看〈红楼梦〉》，载《红楼梦学刊》1980年第3期。

封建家庭衰亡史说。有沈天佑《〈红楼梦〉和总纲》，载《北京大学学报》1980年第1期。刘梦溪《论〈红楼梦〉的思想意义》，载《上海师院学报》1981年第4期。孙逊《以贾府为代表的封建家族衰亡史》，载《红楼梦研究集刊》第5辑）。

爱情主题说。有徐仲元《简论〈红楼梦〉的爱情主题及其意义》，载《实践》1980年第2期。

封建社会青年女性普遍悲剧说。有舒芜《‘谁解其中味’》，载《红楼梦学刊》1980年第1辑。邓遂夫《〈红楼梦〉主题辨》，载《红岩》1980年第4期。

反封建主义说。有蒋和森《一部对时代感到痛绝的书》，载《红楼梦研究集刊》第5辑。王朝勋、闵树海《贵族家庭的挽歌》，载《辽宁师院学报》1981年第6期。

封建阶级子孙不孝，后继无人说。有朱彤《论〈红楼梦〉的主题》，载《红楼梦学刊》1981年第1辑。

影射曹家破败，反皇权主题说。有郝炘《〈石头记〉的主题思想是什么》，载《红楼梦学刊》1983年第4辑。

主观命意与客观意蕴对立统一说。有何永康《曹雪芹的主观命意和〈红楼梦〉的客观意蕴》，载《红楼梦学刊》1984年第1辑。

以后在有关报刊、著作上又可以看到专家们的多种见解：

黄建宏说：“把放纵情欲提高到家败人亡的高度，鲜明地表现了作者对沉醉色情的否定态度。也正是从这观点出发，作者曾以《风月宝鉴》来命名小说，暗示自己的创作目的。” 

朱淡文指出：“《好了歌》及其注形象地表达了作者的哲学思想，概括了小说的主题，因而它们实际上是全书的主题歌。”(21)

姚品文说：“‘为闺阁昭传’是作者宣言的创作目的。”(22)作者确实作了这样的宣言，但书中也写了别的。

刘敬圻认为：“‘书之本旨’之一是为一个异样孩子作传。”“‘书之本旨’之二是为一群青年女子作传。”“‘书之本旨’之三是为一个趋于衰败的名门望族作传教。”(23)

沈天佑说：“《红楼梦》主题思想的深刻性在于写出了社会上新生力量惨遭镇压的同时，还揭示了旧的社会势力的无可挽回地趋于崩溃，从而深刻地表现出了封建末世的本质特征。”(24)

王有才指出：“作者使用大量的笔墨，在各种人物、情节场面中描写经济问题，其立意，就是要表现作者旨在揭露金钱罪恶的创作目的。而《红楼梦》中的大量的经济描写，也恰恰揭示了这部作品抨击金钱罪恶的主题。”(25)此说甚有新意，应该说也有一定的道理。

王悦提出：“智者求心不求佛，愚人求佛不求心。曹雪芹便是用这大智大圣之心开启痴迷者的鸿蒙，用血泪悲金悼玉，呼唤人们以此为鉴。家业的荡尽，情欲的虚幻，都是度人的法。作者便是自度度人的佛。”(26 )对此，很难说有什么错。

据《红楼梦学刊》1986年第4辑报道，有认为“《红楼梦》的主题是多层次的，一是爱情的颂歌，二是人权的赞歌，三是青春的悲歌。”(27)

胥惠民认为“热情歌颂女儿的才华，彻底粉碎‘男尊女卑’对女儿的束缚，为女儿追求平等作人的权利，这才是《红楼梦》真正的主题。”(28) 主题，而且还是“真正的”。

严云受说：“为什么红颜易老，为什么阆苑仙葩与无暇美玉的爱情不能如愿以偿？”“作家探求的结果，停留在因果报应意识上。今生的荣辱升沉之‘果’，都是前生种下的‘因’。怨怨相报，不可逃避。这就是曹雪芹对《红楼梦》中各种各样人物的不同命运、结局提出的深层阐释。”(29) 不是一般的“阐释”，而是深层的“阐释”。

黄立新认为：“《红楼梦》和《情史》，在书名，总体思想倾向，情节、人物的某些性格特征、特殊用语等各方面，都有其基本一致、相似、相通或相同之处。”“两书的思想倾向是接近的，基本一致的，这不仅表现在民主主义思想的方面，也表现在二者的思想局限方面。” (30)

宋子俊说：“曹雪芹在小说第一回所言之‘立意本旨’（创作意图），是他真实思想的流露，绝非伪装掩饰之词。”(31)

梅新林认为可分 “主题1：贵族家庭的挽歌；主题2：尘世人生的挽歌；主题3生命之美的挽歌。”(32)

白小易说，“在某种意义上我们甚至可以说，巍峨高耸的红楼大厦是建基于‘梦幻‘的地基之上的。”并“认为《红楼梦》的主旨是用佛教思想否定俗世，形象地论证俗世的一切皆空。从而让俗世的人们‘省了些寿命筋力，不更去谋虚逐妄’。”(33) 这么说也没有错。

胡邦炜发现了：“《红楼梦》中所蕴涵着的更深层次的意义”，就是“废墟文化”与“神圣价值态”的朦胧追求。(34) 一般层次的意义当然早已发现过了。

刘上生说：“在《红楼梦》的‘假语村言’里，既有曹雪芹隐含的‘故事’，也有他隐寓的‘真情’。事是曹家盛衰之事，以及现尚难以证实的作者感情生活之事。情是包衣汉人回归民族和回归自由之情。”(35)这也是一种解读。

梁归智、王瑞兵说：“《红楼梦》的根本旨意：证情与证灵”(36) “旨意”有普通旨意和根本之意之分。

许山河认为主题是“警梦”“警世”， 荣华富贵不可依恃，(37) 这不能说没有道理。

王志尧、仝海天认为：“红学家们多认为贾宝玉是时代的新人，封建社会的叛逆者，争取男女平等的先知先觉，早期的民主主义萌芽等。赋予他一顶顶桂冠。在我们看来，这些桂冠是后人强加于他头上的。他的存在和表现，对家庭，对本阶级，对全社会都无任何价值可言，他是个‘于国于家无望’的傻人废人！”“贾宝玉并非是作者寄予厚望的理想人物。”(38)

此外，作者在《红楼梦》中说：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，不亦宜乎？”“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”“大旨谈情”。“世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。”“怀金悼玉的《红楼梦》”。

说后四十回的主题与前八十回不相符合，真不知是按照那一种见解为标准。当然，对于《红楼梦》的主旨题意，研究者尽可各抒已见，但如果仅以一己之见来断定后四十回的作者不是曹雪芹，便没有说服力。例如丁维忠说：“续书把原著的一部四大家族衰亡史，篡改成为衰而又盛的‘复兴史’，这也算‘尚属接笋’？这是曹雪芹的‘真本’吗？大家说吧。”(39)这不禁使人要问：凭什么说《红楼梦》是一部“四大家族衰亡史”？这是评者以自己并不正确的见解来硬性规定作者的“思想”，然后说后四十回与这个“思想”不一致，于是后四十与前八十回不是同一人，这样的论证切合实际吗？能有说服力吗？《红楼梦》写到第八十回还没有完，还在发展，从前八十回看，所含的思想复杂，作者告诉人们“荣辱自古周而复始”，书中也根本并未写贾史王薛“四大家族”，而是只写贾家，主要写了顽石的红尘经历，即主人公贾宝玉的生活经历及思想感情。至于说“衰而复盛”，是“复兴史”，那也不是后四十回的事实，元春死了，贾母、凤姐死了，黛玉宝玉一死一走，贾家不过是没有彻底灭亡，但根本没有，也很难“回复”到原先前之“盛”。丁维忠还认为后四十回的主旨是“福善祸淫”。(40)“福善祸淫”无非是后四十回甄士隐提了一下，不一定就是“主旨”。例如王熙凤之死与福善祸淫有什么关系，薛宝钗嫁给了贾宝玉，与守寡差不多，这又与福善祸淫有什么关系？还有香菱之死，迎春之死，也不好用福善祸淫来解释。当然书中也确实包含这一思想，生活中这种现象也确实一定程度上有所存在。如“偶因济刘氏”，这在前八十回已经指出，到后四十回体现出来。前八十回也写戒妄动风月之情，以贾瑞之死，秦钟之死最为明显，第五回曲子中不是说“宿孽总因情”？因而“福善祸淫”是整部书所包含的思想之一，前八十回与后四十回完全一致。与福善祸淫思想一样，报应思想也是作者在整部书中体现的思想之一，《飞鸟各投林》曲中说得很清楚：“冤冤相报实非轻”，即不要将“报应”看轻了。转轮投胎，“有来生”的报应当然荒谬，但善有善报，恶有恶报这句话有一定的道理，生活中确实常常发生，古往今来都有，这正是《红楼梦》的博大，当然这同样不是书中的主导思想，更不是唯一的思想。

也有些研究者直接指出前八十回的主题是什么，后四十回的主题又是什么。如白盾就认为有两种主题：“脂本是‘自怨自悔’、‘血泪盈面’的贾府败落、‘树倒猿散’的自然趋势之书；程本是控诉家庭包办，呼唤‘爱情自由’和‘婚姻自主’之书。”(41)纪国盛也说：“曹本《石头记》的主题是子孙不肖，后继无人。”“高鹗的续改本《红楼梦》，则改成以宝黛爱情悲剧为主要线索，把矛头直接指向封建家长制和封建礼教。”“后四十回将‘钗黛合一’改写为‘钗黛对立’。”(42)

《红楼梦》确实写了“自怨自悔”、“血泪盈面”的贾府败落、“树倒猢狲散”的自然趋势，但这也不能说是这部书的全部思想，因为书中还写了诸如戒妄动风月之情，坐吃山空等。而控诉云云，写得并不明确，林黛玉之“不能久待”在前八十回中早已写得很清楚，开始时还明确点出“眼泪还债”，所以前八十回已写眼泪越来越少，即快要哭尽了。再说我们在后四十回中也可以看出“树倒猢狲散”的自然趋势，而且没有后四十回，也不能完整地反映“自怨自悔”。要说后四十回呼唤“爱情自由”，“婚姻自主”那前八十回同样也这么“呼唤”。至于对立合一，也不见得符合小说实际，钗黛之间，前四十回常有矛盾、口角，到中四十回矛盾化解，二人和好，后四十回不再有较多的接触，二人的婚姻都是任人摆布，根本不存在对立。后四十回也不是将主题定位于爱情悲剧，后四十回还写了许许多多与爱情无关的情节，那些情节根本不是围绕宝黛爱情的所谓中心，如元春之死，王熙凤之死，贾政做官，查抄，图卖巧姐，其实有关宝玉的故事只占了一小部分，又怎么能说后四十回将主旨篡改成宝黛爱情。而前八十回虽然也不是围绕宝黛爱情来写，但宝黛的故事毕竟是最主要的故事情节。因而两种主题说也不符合整部书的实际。

蒋和森虽然不认为后四十回的作者是曹雪芹，但他说：“补书保持了作品的主题。”(43)这同样也是一种见解。这要看读者、研究者站在什么角度。对于这么一部思想复杂的长篇小说，可以找许多“理由”来证明自己的见解，但同时也可以找出否定你这种见解的理由。既然这样，我们对前八十回与后四十回所表达的主旨题意，完全可以理解为前后一致，更可以理解前后出于同一作者。

其实，对于这样一部百万言长篇，即使前后思想有所不同，也不一定能证明出于不同的作者之手。曹雪芹写前八十回时，还较年轻，几年之后年龄增长，岁月推移，家庭人事出现新的变化，经过思考，某些想法出现变化也是非常正常的，有什么根据能证明曹雪芹不能那样想？周汝昌指出：“任何人的学识才情都有限度的，很难说我们目前的红学水平已能尽窥芹书奥秘。”(44)这句话我认为说得非常好。既然这样，也就不能从主旨题意上来否定后四十回的作者是曹雪芹。

这里需要补充的是，这么说是不是以“不可知”来取我所需？并不是这样。我想，对于某一个问题，如果能取得比较一致的意见，提不出较有力的反驳理由了，那就基本可以认定。例如高鹗续书说已经排除。又如贾宝玉的最后结局是出家，这也是可以肯定的。而对于主旨题意，有那么多不同意见，就不能以自己的见解来解释后四十回的作者不是曹雪芹。

胡文炜，浙江绍兴人，长期供职粮食部门，群众，会计师职称。坚持业余写作研究四十年。是中国红楼梦学会第八届理事，浙江省作家协会会员，绍兴市越文化研究会第三届副会长，绍兴文理学院越文化研究院兼职研究员。已正式出版著作《贾宝玉与大观园》《红楼梦欣赏与探索》《红楼梦后四十回的作者是曹雪芹》《赵之谦家世》《会稽山志》（有盗版）《绍兴历史文化之谜》（有盗版）《绍兴文史纵横》《绍兴山岭古道记略》《越地咀华》，参与写作的多种。在七十多家报刊发表过作品，总计纸质字数三百五十万。2010年开始，从山区到平原沿海，到过二千五百个自然村，以图文记录乡村面貌大变动时期的基本状态。多次以论文入选后参加各种学术研讨会。获全国“书香之家”“全国职工读书自学活动积极分子”等奖项数十次。