视觉深访—马哈巴利普拉姆（1）海滩神庙_郭子鹰的旅行博客

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视觉深访—马哈巴利普拉姆（1）海滩神庙

(2008-04-30 13:35:00)

标签：

杂谈

视觉深访—马哈巴利普拉姆（1）海滩神庙

撰文、摄影郭子鹰

以上两图

摄影：郭子鹰

器材：Canon EOS-350D/SIGMA 18-125mm f=3.5-5.6

拍摄时间地点：2008年2月/马哈巴利普拉姆，泰米尔纳德邦，印度

Mamallapuram,Tamil Nadu,India,2008.2

马哈巴利普拉姆是那种典型的旅游目的地，而不是旅行目的地。她让很多来过这里的人都产生了同样的失落感：我来了、我看到、我没看懂……

马哈巴利普拉姆（Mahabalipuram）像其他很多南印度城市一样，从名字开始就让人迷惑，他们往往有两个甚至更多很长的名字，她的另一个名字叫做玛默拉普拉姆(Mamallapuram)，也叫玛马普兰。马哈巴利普拉姆起初只是位于距金奈（Chennai）以南58公里处的这一个小鱼村。马哈巴利普拉姆（Mahabalipuram）建于 7~8世纪间，由当年帕拉瓦（Pallava）王朝资助建造。“马默拉(Mamalla)”是“伟大壮士(The Great Wrestler)”的意思，是给于拔罗婆的统治者Narasimhavarnan一世的称呼，是他使这一城市变成了繁荣的中心地……

摄影：郭子鹰

器材：Canon EOS-350D/SIGMA 18-125mm f=3.5-5.6

拍摄时间地点：2008年2月/马哈巴利普拉姆，泰米尔纳德邦，印度

Mamallapuram,Tamil Nadu,India,2008.2

我相信90%的旅行者在读到上面那样的介绍的时候已经兴味索然了。

从猿到人地介绍的确太让人犯困，而且这样一来本就无比复杂的印度历史会让每个小城市都变成让人头疼的大麻烦。我们来直接的吧，访问马哈巴利普拉姆的3大原因：

第一：海岸神庙（Shore Temple）。因为这里是南印度第一个岩石神庙，也是印度教标本级代表建筑之一，对后世的印度教寺庙产生过重要影响，1984年被列入《世界遗产目录》。因为距离海边很近，所以风化侵蚀非常严重，大有消失的危险。很多旅游广告大可以打出类似“告别三峡”“热泪盈眶，最后一眼”之类煽情的口号来。

第二：恒河降凡浮雕。全球最巨大的露天石浮雕（一说印度境内最大的浮雕），上面密密麻麻雕满了栩栩如生的人物和动物形象，挺热闹的，但是浮雕到底说了什么？很多人看过之后是丈二和尚摸不着头脑，一会我告诉你，其实是一则关于恒河与性的故事，它能让你更明白恒河在印度人心目中的地位，也能让你更迷惑印度人的性观念。

第三：“五车庙”，此地最成规模的庙宇，其实规模不过尔尔，但是如果你放下走马观花的态度，在树荫下静静地坐一会，你可能像我一样产生这样的感慨：“原来是整块石头挖成的庙宇！这样看来还真挺了不起的！”

Shore Temple：像消逝的风一样离去

摄影：郭子鹰

器材：Canon EOS-350D/SIGMA 18-125mm f=3.5-5.6

拍摄时间地点：2008年2月/马哈巴利普拉姆，泰米尔纳德邦，印度

Mamallapuram,Tamil Nadu,India,2008.2

海滩神庙的体量可能会让你失望，但是它的沧桑绝不会。

整个寺庙建筑呈东西向横卧在伸入海湾的半岛上，北侧有一个水池，池中树立着象征男根的林伽和象征女阴的尤尼和一头神牛，水池南侧是两座著名的由众多神牛南迪雕像环绕的尖塔，尖塔西侧是庙前广场和两座彼此相连的蓄水池。整个寺庙建筑形制完整，布局紧凑，雕刻虽经风化和海浪的侵蚀，而且还经历了2004年的印度洋海啸，但是仍然带着飘逸的神性面对世人，神像磨损的形体却因此而凭添了动感，仿佛，会在你不曾留意的下一秒中，乘风而去……

摄影：郭子鹰

器材：Canon EOS-350D/SIGMA 18-125mm f=3.5-5.6

拍摄时间地点：2008年2月/马哈巴利普拉姆，泰米尔纳德邦，印度

Mamallapuram,Tamil Nadu,India,2008.2

南印度的泰米尔人是印度原始土著居民达罗毗荼人的后裔。中世纪南印度诸王朝普遍信奉印度教，尤其崇拜湿婆，祀奉湿婆的象征林伽。而湿婆林伽崇拜正是起源于达罗毗荼人农耕文化的生殖崇拜传统。帕拉瓦王朝(Pallava约580-897年)是中世纪初期南印度最大的印度教王朝。帕拉瓦神庙的高塔呈角锥形，奠定了印度南方式神庙形制的基础。

摄影：郭子鹰

器材：Canon EOS-350D/SIGMA 18-125mm f=3.5-5.6

拍摄时间地点：2008年2月/马哈巴利普拉姆，泰米尔纳德邦，印度

Mamallapuram,Tamil Nadu,India,2008.2

印度教毁灭之神湿婆(Shiva)，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。

据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时（了解这个传奇故事可以参看我的另一篇博客：《神牛的奶》。地址：http://myplanet.blog.sohu.com/35269845.html），他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。

印度教认为他有“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生器林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。

湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇力量。他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。

摄影：郭子鹰

器材：Canon EOS-350D/SIGMA 18-125mm f=3.5-5.6

拍摄时间地点：2008年2月/马哈巴利普拉姆，泰米尔纳德邦，印度

Mamallapuram,Tamil Nadu,India,2008.2

湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山），他的坐骑是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati)，又叫乌玛(Uma，光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza，难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kali，黑女神)，面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。

摄影：郭子鹰

器材：Canon EOS-350D/SIGMA 18-125mm f=3.5-5.6

拍摄时间地点：2008年2月/马哈巴利普拉姆，泰米尔纳德邦，印度

Mamallapuram,Tamil Nadu,India,2008.2

马哈巴利普拉姆的神殿大部分都是那拉斯哈瓦曼（Narasimhavarman）及其继承者拉伽斯哈瓦曼（Rajasimhavarman）统治时期修建的，它们反映了从雕刻岩石到结构建筑的风格变化。公元642年，帕拉瓦国王那拉斯哈瓦曼战胜了查路基恩王朝的普拉凯辛二世，艺术历史学家珀西布朗认为帕拉瓦国王可能把雕刻家和工匠被当作“战俘”带回了甘吉普拉姆和马哈巴利普拉姆。时至今日，这里仍然是南印度石雕工匠聚集，佳作频出的地方。