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视觉深访—马哈巴利普拉姆（2）恒河降凡
(2008-05-06 10:22:00)
标签：
杂谈 |
视觉深访—马哈巴利普拉姆（2）恒河降凡
撰文、摄影 郭子鹰
摄影：郭子鹰
器材：Canon EOS-350D/SIGMA 18-125mm f=3.5-5.6
拍摄时间地点：2008年2月/马哈巴利普拉姆，泰米尔纳德邦，印度
Mamallapuram,Tamil Nadu,India,2008.2
在马哈巴利普拉姆海滩神庙以西，是著名的“恒河降凡（也称为阿周那苦行图）”浮雕。即使只是走马观花地匆匆而过，浮雕上呼之欲出的大象、神鹿、飞天、武士等形象也能让人印象深刻，但是如果你没有看明白其中神秘的隐喻，那么，你无疑是错过了印度神人交汇、错综复杂的神话中最精彩的故事。
整个浮雕可以分为左、中、右三个部分。由浮雕和前面的水池构成。
摄影：郭子鹰
器材：Canon EOS-350D/SIGMA 18-125mm f=3.5-5.6
拍摄时间地点：2008年2月/马哈巴利普拉姆，泰米尔纳德邦，印度
Mamallapuram,Tamil Nadu,India,2008.2
中部的裂缝区域不仅象征着印度的圣河——恒河的形象，更加巧妙的是：如果你在雨季前来，浮雕上方的积水会顺着这条裂缝倾泻而下，这个独特的设计不仅打破了浮雕作品静态的局限，创造了灵动、动态的浮雕奇迹，而且将二维的浮雕提升到具有纵身感的三维立体境界！仅此而以吗？你错了！更加神秘的神话密码，还隐藏在浮雕背后的传说和寓意之中，让我们仔细地一点点端详，一步步破解……
“恒河的降临”是有关湿婆的最著名的神话传说故事。中世纪南印度诸王朝普遍信奉印度教，尤其崇拜湿婆，印度教毁灭之神湿婆(Shiva)，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，据说他有极大的降魔能力，印度教认为他有“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生器林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。
传说众天神被魔鬼多罗迦所困扰，预言说，只有湿婆与雪山神的女儿结合所生的孩子才能摧毁此魔鬼。但湿婆沉醉于打坐入定的苦行之中，让他与某个女神结合生子的希望真是太渺茫了。湿婆是一个伟大的苦行者，象征着永远的宁静，在高高的喜玛拉雅山，坐在虎皮上，千百年来他一直在打坐入定，因此，湿婆几乎成了苦行的代名词；他的额头上长着象征无上智慧与洞察力的第三只眼睛，这第三只眼睛标志着他所进行的苦行的伟大成就。但与此同时，湿婆又是舞王，他创造了各种不同的舞姿，有的极其温柔曼妙，有的则极其可怕、猛烈，世界毁灭之日，他会跳起疯狂的舞蹈。一方面是“静”的化身，另一方面则又是“动”的精神。
然而，众神还是请求雪山神女婆尔娃蒂去做这件事。这样，婆尔娃蒂来到了湿婆的苦行地，尽管她想方设法吸引湿婆大神的注意，但湿婆始终沉醉于自己的修行之中。爱神试图帮助婆尔娃蒂，结果他自己却被湿婆睁开的第三只眼睛射出的烈火烧成了灰烬。
最后，婆尔娃蒂决定追随湿婆进行苦行，她去掉自己身上的装饰，成了一个女修行者，在雪山的另一座峰顶上苦修，湿婆注意到她，并被她的精神所感动，于是他答应了婆尔娃蒂的请求。湿婆与她交媾，一次就达一百年之久，中间从不间断或是休息，这使众神感到极为恐惧，担心湿婆的精液也就是恒河之水会冲毁大地。在众神的请求下，湿婆答应自己垂头顶着让水从他盘成了犄角状的头发上流过，然后才流向大地。这样，恒河之水才从天而降，在波光闪闪的恒河也就是湿婆的精液之中，战神诞生了，他长大之后摧毁了魔鬼多罗迦。黑格尔认为，印度这种匪夷所思的神话故事把一切贞洁和羞耻都抛到九霄云外了。但印度人艺术家却对“恒河降临”的故事却感到极为亲切，他们也由衷地敬畏湿婆的伟力和伟迹，他们常常在很多传说中插入这个故事，并反复不断地对它加以改写，使之成为了一个妇孺皆知的神话故事。艺术家也出于非凡的想象，将这个故事以宏大雕刻的形式表现出来，通过“恒河的降临”，表现出万物的勃勃生机。
浮雕的另一个名字来源于其中众多人物中的另外一个“名人”——阿周那。
在古代的印度“刹帝利”（国王，王族）是仅次于“婆罗门”的种姓，辽阔的印度平原哺育了数不清的国王，这些英勇高贵的王族中最令人尊敬的就是--阿周那。阿周那Arjuna，是光辉的班度族的后裔。本来阿周那拥有着富饶的国土，过着愉快的生活。但是因为对他的嫉妒，阿周那的族兄--持国（一个刹帝利的名字）的儿子们使用诡计放逐了他和他的四个兄弟。于是阿周那就开始了长达10余年的流亡生活。
在阿周那流亡的过程中，他得到了许多仙人的帮助，并且在旅途中增长了智慧。当他结束他的流亡生活后，在众多刹帝利的帮助下阿周那聚集了一只庞大的军队，开始了对非正义的持国的讨伐。
这场战争就是印度神话中的经典——《摩诃婆罗多》中所提到的俱卢之战。阿周那是一名英勇的战士，他的武艺超群，尤其是弓箭术更是出神入化。但是当他在战场上面对他的敌人——持国的儿子的时候，他却无法向他们张开自己的弓。因为那些都是他自己的族人，面对一张张熟悉的面孔阿周那感到了万分的忧伤，他放下了武器不愿再去争斗。
在他最困惑的时候，大神克里希那开导他说“智者对于生者和死者都不必忧虑，我们从来没有任何时候不存在，这些王族也同样如此。……肉体可以消亡，但是其中的灵魂却是永恒的，……所谓杀人与被杀的说法，都是无知的谬见，因为灵魂不能杀人，也不能被杀，人不生不灭，无始无终，苦了、贫富、胜败、其实本来相同，所以，准备作战吧！” 克里希那这种以毁灭敌人肉体为超度的尼采式超人哲学，其实是把战争看作一种超越生死，以惩恶扬善大义为唯一标准的残酷游戏，他用这种哲学教导阿周那履行刹帝利武士的天职，大义灭亲。史诗中的这段对话长达七百颂，这就是著名的《薄伽梵歌》。
（请注意：郭子鹰的旅行博客全部原创内容在这里，不在别处：http://myplanet.blog.sohu.com/）
听过故事，现在让我们回过头来，再看这座伟大的浮雕。
左侧的部分，有3个看点。
其中的1号看点，是著名的阿周那，表现了他在苦行中骨瘦如柴但是仍然坚持精神追求的形象。
2号看点，是湿婆的形象，手拿雷锤，代表着他“毁灭神”的天职。
3号看点，是安祥的神鹿，代表了湿婆苦修中宁静的自然和绝对平和、天人合一的心境。
中间的部分，也有3个看点。
4号看点是湿婆“创造神”的形象，头顶瑞光普照，身形轻盈，充满快乐的气氛。
5号看点，是湿婆的精液也就是恒河之水冲向大地。在众神的请求下，湿婆答应让河水冲向自己的头顶，从他的头发上流过，然后才流向大地。这样，恒河之水才从天而降，滋养众生。
6号看点，是苦修的猫，刻画一只猫在神性的感召下立志修行，从此不再杀生，神灵化身一群老鼠围绕在它的四周，考验它的定力。修行的猫虽然已经饿得皮包骨头，但是仍然高举前爪，目光向天，克制着自己对脚下的一顿美餐视而不见。
右边的部分，有4个看点。
7号看点，是印度国徽上的狮子，印度大地上至今仍生存着亚洲狮，尽管所剩不多，但是印度人自古以来就偏爱这种瑞兽，从阿育王时代开始，更是把它当作王权的象征。（了解阿育王和“柱顶雄狮”的故事，请参看我的另一篇博客：“白阿育王”和第一部“野生动物保护法”。地址：http://myplanet.blog.sohu.com/33827965.html）
8号看点，是4位飞天的形象，特别值得仔细观赏的是女神精致、性感的衣纹，短小的文胸和飘逸的薄纱，充满诱惑和浪漫的神秘主义气质，恐怕要让如今的男性杂志服装设计师自叹浅薄。
9号看点是一群写实主义的大象，比例匀称、动态自然，充满从容祥和的优雅，观者仿佛能听到他们为恒河雨季到来而欣喜的高亢叫声，他们相互跟随、蠢蠢欲动、如同正向河边前进。
10号看点是大象脚下正在嬉戏的三只小象，它们兴高采烈，相互打斗嬉戏，争先恐后地奔向河边，又迫于恒河的神性和隆隆水声的威慑，在大象的脚下挤作一团，寻求庇护。这组小象雕刻技法如火纯情，比例得当、动态鲜活，对透视的杰出把握使浅浮雕带有完美的纵深感，如同画面定格一样表现出“以静寓动”的效果。同时，也给庄重的神话题材凭添了无限的生机和轻快活泼的气氛。更凸显出伟大恒河带给万物以生机和活力的主题。
另外，整个浮雕右侧的石壁上还有两只互相抓虱子的猴子雕像，形象逼真，更加深了整个作品的写实主义色彩和谐趣的风格。
未完待续……
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