道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

     这是老子《道德经》第一章的比较原始内容。其中的标点符号是后人为了便于解读而添加的。关于“道可道非常道名可名非常名”历史上有多种解释。比较大众化的解释是：道，可以言，但非常言之道；名，可以说，但非常说之名。照这种解释，也就说，句首的“道”和“名”是很深奥的因此是不可言说的，一旦言说出来就不在是真正意义上的“道”和“名”了。

      其实，历史上人们对于老子的“道”和“名”多心了。当年，以清静无为著称的老子，是不可能把“道”和“名”想得如此深奥，如此虚化，如此不可思议。由于历史上记载条件的限制，用字讲究节约，而且不加标点，因此古代行文讲究文言和对称，致使给后人的理解增加了一定的难度。

      恰恰，关于开篇的“道可道非常道名可名非常名”的解释，直接关乎到人们对《道德经》的理解，关乎到我们对道家思想的把握。那么，“道可道非常道名可名非常名”到底是什么意思呢？

    我认为，“道可道非常道名可名非常名”中，第一“道”第二“道”第三“道”字没有特别的意义和区别，以及第一个“名”第二个“名”第三个“名”字也没有特别的意义和区别。道，就是道路，行走；名，就是名称，称谓。这本来就没有什么歧义。什么第一个“道”是名词，第二个“道”是动词，第三个“道”不是一般意义上的“道”，根本没有如此复杂和繁琐。要正确理解关键在于对句中的“可”和“非”两个字的把握上。实际上，行文中的“可”和“非”也没有多大的歧义，可：可以，适合；非：必须，非得。所以，可以作如下解释：“道可道非常道名可名非常名”就是，道路可以是道路，但在特殊情况下就不是道路了；名子用了就是名字，不用了就不是名子了。

     整个段落，我是这样表述的：

     道路，人走了就是道路，不走了就不称之为道路；名字，是人们给起的，可以起张三，也可以命名为李四，是可以改变的。
　　宇宙混沌，天地洪荒，是一切的开始，那个时候宇宙万物没有没有名字，一切都是无序的；后来人们走出了一条条道路，给每个人起了名字，才有了万物的开始。
　  所以， 永恒的消失，可以理解为万物伸展的消失。 永恒之本身，可以理解为万物伸展的轨道。

它们竟是如此玄奥，玄奥呵，玄奥！
　　这正是洞察宇宙间一切神秘的大门。

    在这里，老子告诉我们这样的道理：

    文无定则，可以自由发挥，当然要受相应规律（无形的手）的制约。

    运用之妙，在于一心。纸上谈兵，无法战胜敌人；任何时候，都要具体问题具体分析。

    一切都在变化中，如果总抱着一个理念，势必要吃大亏，走偏路，不变无法应万变。

    任何理论都要活学活用，生搬硬套绝没有出路。

    事物是在发展变化的，我们要在变化中寻找出路，要在变化中寻找机会，我们才会强大，我们才会走出一条属于自己的路，树立自己企业的形象。