1903年，日本大谷光瑞探险队在新疆库车东北的苏巴什古寺遗址进行挖掘，出土了大量文物。其中一具舍利盒，尤为令人瞩目。舍利盒后被探险队的堀贤雄、渡边哲信带回日本，现藏于日本东京国立博物馆。据日本学者研究，此盒时代当在公元7世纪。舍利盒呈圆柱形，盒盖呈尖顶，像个蒙古包。盒身直径37.7厘米，高31厘米。初发现时，真个盒身被红、灰白、深蓝三种颜色覆盖，并镶贴一些方形金箔作为装饰。初则未受人重视，直至半个世纪后，发现在盒外层颜色内有绘画的痕迹，经剥去外层后，才显露盒身上原有的绘画，这才引起日本学者们的注目。http://s15/middle/4d40cc3dh9f1ed69f18de&690

龟兹乐舞图舍利盒

盒身为木制，外敷一层粗麻布，再以白色打底，然后绘画，完成后再在画面表层涂上一层透明材料，以保护和拉开色彩名都层次，制作精巧。盒盖上有四个用联珠纹组成的环状图案，其中绘有翼天使，其形象与斯坦因在米兰佛寺遗址发现的有翼天使壁画和阿富汗哈达佛寺遗址窟顶的有翼天使相像。四个童子分辨演奏筚篥，竖箜篌、琵琶等乐器。盒身一周则绘由二十一人组成的乐舞图，并开有数个孔洞。对此乐舞图，李安宁先生以之为苏莫遮。http://s6/middle/4d40cc3dh9f1edb5fd695&690

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弹奏各种乐器的有翼童子

关于苏莫遮，唐·慧琳《一切经音义》载：苏莫遮，西戎胡语也，正云飒磨遮，此戏本出西龟兹国，至今犹有此曲，此国浑脱、大面、拨头之类也，或作兽面或像鬼神，假作种种面具形状，以泥水沾沥行人，或持索搭钩，捉人为戏，每年七月初，公行此戏，七日乃停。土俗相传云：常以此法禳厌，驱趁罗刹恶鬼食啖人民之灾也。唐·段成式《酉阳杂俎》前集“境异”条载：龟兹国，元日斗牛马驼，为戏七日，观胜负，以占一年羊马减耗繁息也。婆罗遮（娑摩遮），并服狗头猴面，男女无昼夜歌舞。八月十五日，行像及透索为戏。http://s2/middle/4d40cc3dh9f1ee44a1701&690

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舍利盒上乐舞图

关于舍利盒上的乐舞图，扬之水女史通过对掆鼓等乐器的考证，认为乐舞图的构图及构图因素与佛教艺术（不论外来还是本地）的关系不可忽视并有着双重的来源，并认为以“苏莫遮”命名值得商榷，苏莫遮的重要表演特色在舍利盒上所绘乐舞图中并不存在。（扬之水《龟兹舍利盒乐舞图新议》，《文物》2010年09期。关于此文所论，今年年初扬之水女史在浙博的讲座上所讲的内容即已涵盖）

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米兰佛寺遗址出土有翼天使壁画

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此类舍利盒出土不止一处，此亦为库车出土

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1976年柯平县佛寺出土彩绘舍利盒新疆维吾尔自治区博物馆藏

近日读完扬之水女史的三卷《奢华之色——宋元明金银器研究》，很过瘾，做了十几页的书抄，一直想写篇书评或读后感，可惜学力有限，不敢妄为置评，逡巡再三，终未下笔。