《明季闲谭》中国首部杂文体传记 中国出版集团 现代出版社 出版

限制异地高考，很多人骂政府，说这就是不公平。这种规定，其实在明朝更严格。所以，阮大铖应试时，仍占籍桐城，故清道光《怀宁县志》卷五《山川志》言：“大铖实桐城人，今礼部题名碑及府学前进士坊可考也。”清康熙《安庆府志·选举志》、清乾隆《江南通志·文苑传》，阮自华名下均注为“怀宁籍桐城人”。而清康熙版《桐城县志·选举志》与《明清进士题名碑录》最大的差别，就是去掉了阮自华与阮以鼎，只留阮鹗、阮自嵩和阮大铖为桐城籍进士，道理也就在这个地方，并不是高兴怎么写就怎么写。《桐城县志》的编撰者，应该清楚阮以鼎与阮大铖的父子关系。去父留子的处理方法，其实是实事求是的。因为阮大铖在府城生活的时间不是很长，并且与阮以鼎父子关系又有了实质上的变化。

《阮氏家谱》载：“（以鼎子）大锜，太学生，万历辛亥卒，葬阙。配金氏，生卒葬俱阙。”这里，阮以鼎之子只有阮大锜，并无阮大铖 。宗谱的记载，与顾起元所撰阮以鼎墓志铭又明显矛盾。

▲明代铜嵌银竹纹墨床

阮大锜是谁？《阮氏宗谱》载：“（以孚子）大锜，太学生，万历辛亥卒，葬阙。配金氏，生卒葬俱阙。”也就是说，阮大锜实为阮以孚之子，与阮大铖一样，也出继给阮以鼎为子。

阮以鼎何以有二人出继为子？比较可信的事实便是，当年阮以鼎无子，阮以巽将其子出继给兄长。但阮以巽自己终生也只有阮大铖一子，500年后中国大地才放射出雷锋的光芒，实事求是，以人为本，最终改由其弟阮以孚之子阮大锜出继。并且，这种更改应当发生在阮以鼎去世之后，而顾起元已经撰写好了那份“墓志铭”。

阮以鼎嗣子的变化，对阮大铖青少年时代的生活，倒并无太大的影响。由于嗣父的关系，阮大铖的生活地即为府城——这就是阮大铖虽不是怀宁人，却自称“阮怀宁”的主要原因，跟吹牛逼没有太大的关系。

阮大铖《咏怀堂诗集》中，有《访邝公露著夷土异书于三祖寺》五律二章，题下自注“寺乃予少读书处”。此“三祖寺”位于安庆市内，非今潜山的天柱山三祖寺，是安庆最早的寺庙，初名菩提庵，咸丰年间才毁于太平军之手。现庙宇不存，只留下一条叫“三祖寺街”街名。

▲阮大铖府城读书处，安庆三祖寺街

阮大铖读书三祖寺，是因为其已入为长房嗣子，不宜与生父母过于接近。阮以鼎长年为官外地，难以兼顾家事，阮大铖的教养由祖父自仑代替。《中大夫河南等处承宣布政司右参政兼按察司佥事盛唐阮公墓志铭》言：“封公自仑举孝廉，是为清宇先生……稍长清宇先生教以博士业，而公意度宏远”。此见阮自仑曾教授长子以鼎以博士业，亦可见其家“以”字辈三子甚至阮大铖发蒙学业，均由阮自仑亲授。