《明季闲谭》中国首部杂文体传记 中国出版集团 现代出版社 出版

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阮孚（278—326），字遥集，阮咸之子，阮籍之孙。《阮氏宗谱》则载：“八世，孚，字遥集，赐爵南安侯，除镇南将军，转吏部尚书。除都督交、广、宁三州剌史，假节钺。生晋永熙元年，卒升平庚申。配胡氏、王氏，侧室张氏、纪氏项氏，立兄瞻次子明为嗣。”阮孚之父阮咸，《阮氏宗谱》载：“七世，咸，字仲容。官散骑侍郎，补始平太守。配王氏，继配鲜卑夫人，二子瞻、孚。” 阮孚，即为阮咸与鲜卑夫人所出，“其姑取王延寿《鲁灵光殿赋》曰‘胡人遥集于上楹’而以字焉”。不愧是文化世家，名字都是有出处的！

至于阮枞江与阮晋卿，仅仅是李总理重点强调的两个阮氏名人而已。阮晋卿，字师简，清康熙《桐城县志》明确记载其为“宋末解元” 。“解元”，就是全省第一。光绪续修《阮氏宗谱》及其他非权威资料称，阮晋卿宋绍定三年（1230）夺得解元，咸淳元年（1265）又中了进士，但未做官。解元考中进士，可能性当然很大，但《桐城县志》及宋代进士名录中并无阮晋卿。阮晋卿作为𠙶山阮氏第一个由科举取得功名之人，很为族人看重。

▲《阮氏宗谱》记载的阮晋卿

阮晋卿墓位于𠙶山北麓，阮家享堂东侧乌龟驮碑地，坟冢已陷落。今存墓碑，高 2米，宽1.2米，碑文中只有“宋解元晋卿阮公之墓”诸文尚可辨认。元至元十二年（1275）元兵渡江强其士，阮晋卿“拂衣入山不食而卒，葬𠙶山村大来岗。子阮雪堂痛父志而作铭，戒子孙不得仕”，冢后墓碑镌刻《墓训》。方学渐《迩训》载：“阮晋卿宋季举解元，宋亡，不仕。将卒，戒子孙不得读书为将吏。故终元代，阮氏无为诸生者。”方学渐（1539—1615）出生于“天下第二名门”，是明代的著名学者，以阮、方二氏世戚关系推算，比阮鹗低一辈，对阮氏比较了解，言当可信。他的记述不止说明阮晋卿未获进士，更道明了𠙶山阮氏其后长期无人显于仕途的原委。

▲李春芳手迹

阮鹗基本上是李总理的学兄，比总理只高一届（当然，那时一届是三年）。至于平时嘛，应该是哥们，两家平时关系挺近。要不，总理别说给他写墓志铭，就是题个字，都不一定。至于李总理，他亲自给阮大哥撰写纪念文章，肯定是阮鹗子孙绝求情，说不定还收了人家一篮子鸡蛋。绝对不会是总理大人闲得蛋痛，觉得自己文笔好，名气大，来一篇，心里想挣点稿费花花，弄好后说：小阮哇，我有新作，是为你家大人量身定做的，拿回去用吧！

常理而言，李总理的资料信息当是阮家人提供的，不是网上搜出来最后随便粘贴的。而老阮家的人也不会信口开河，拿个虚假信息，害李总理乱写一气，逗自家的老祖宗玩。当然，还有一种可能，就是这资料本来便是阮鹗自己亲自提供的——老阮毕竟大几岁，觉得自己跟总理很近，请他写个墓志铭，将来一准是国家一级文物。当然，请出皇上来写，好像没人敢开尊口。

人没死，就把墓志铭准备好，也算正常——活着的时候就买好棺材，都常见。当然，我说的是古时。现在人还没死，就买个骨灰盒先装装茶叶的，好像没有听说过。

▲李春芳行书扇面

总之，李总理的指示应该是完全正确的。而阮枞江，应该是地道的枞阳人，而不是南下的部队干部。前面说了，唐至德年前“桐城县”一直名唤“枞阳县”，而“枞”又是一条进入长江的河名，且与𠙶山相近。如果阮枞江是𠙶山阮氏始祖，也就是他是第一个到达𠙶山的阮姓人，那他来时一定是一个中青年，名啥字啥，爹妈叫给他取好了。相信他爹妈没那么神，儿子一出生，就知道长大会到哪扎根，将来儿子会到北京工作，就跟填出生证的人说我儿子取名“阮北京”。至于你有权贵身份，又紧随潮流，立志要将儿子培养成法国公民，儿子的出生证上，就填“阮巴黎”，古人可能想不到。

可以肯定，在明朝那会，阮氏族人是以阮孚为𠙶山阮氏开派初祖的。明清易代之际，这支阮氏族人遭受了战乱的重创，尤其是左良玉兵的血洗（后面将谈到），氏族中的精英阶层几乎丧失殆尽，桐城《陈州刘氏支谱》中亦有相关记述。详情如何，确实没有更多的白纸黑字。

▲宋代铜质执壶，枞阳县陈瑶湖出土

——这种历史中的文明劫痕，并不仅见于阮氏一族。王朝更替对地方文化的毁灭，枞阳方言或为一例：枞阳有个万能字“揹”（音：bēi），简化字作“背”（音：bēi）。“揹”是什么意思？枞阳人都知道，全世界都不知道！所以，这里多捡几条例句，因为释义不是太准——

揹哉：干的意思。哉，古汉语进化中的尾巴。

别揹：就是不要搞，不要拿，不要抢（不包括“不要偷”），不要开电视机，不要开电脑，不要修坏了的电饭锅，不要修漏雨的房子，不要扶跌倒的孩子，不要动不动就乱翻老子的东西，等等。

揹咯：很简单地搞一下。咯，语气助词。

怎么揹：无可奈何兼气急败坏，最终还是不得不干。

苦揹：精神可嘉，智商有限，方法欠妥，意志坚定，别人即使明知他实在不能胜任这份差事但又于心不忍去制止他。

会揹：态度和蔼，热情洋溢，投机取巧，八面玲珑，别人尽管明知他从来正事就是一事无成但仍然发自内心喜欢他。

瞎揹：乱搞，也不一定是乱搞，反正都是值得否定。

揹不来：知识全无，技能低下，无从下手。

揹上揹下揹过来揹过去揹个七六八十回揹么逼：折腾。

揹水：人工挑水，机械引水灌溉。

揹菜：菜地里生长的蔬菜，仔细采摘，细心分捡，清洗干净，直到下锅之前的各种手工活。

揹咯：干净、利落而又态度坚决地发生两性行为……

▲光绪续修《阮氏宗谱》衍白云公编订十干字号次第说

方言作为语言化石，也是文化等高线，见证的社会发展过程中的曲折与悲哀。地方语言的进化不足，以贫乏的词汇表达丰富的概念，标志的是地方文化的实质性退化。地方如此，氏族莫不如此，文明劫难，没有哪个氏族或能幸免。《阮氏宗谱》重修于清道光年间，很可能在将𠙶山阮氏始祖弄混后，又将𠙶山阮氏宗派与陈留尉氏宗派弄混，以为阮枞江即是阮况，从而弄出了两个“阮况”。继道光年之后，𠙶山阮氏大宗派于光绪年间重修了《阮氏宗谱》，在这个能见的阮氏族谱中，又以阮孚之子作为迁桐𠙶山的阮氏始祖，故事与阮枞江如出一辙。该谱《衍白云公编订十干字号次第说》称：“按雪堂墓训，粤稽八世祖晋南安侯遥集公世子德明公𠫭军至舒，因家于𠙶喭墓虬冈，煌然有典。传至唐征南大将军三十世祖枞江公，宅兆在𠙶，爰逮今兹，称大宗，特冠居甲，又何疑焉？”究竟何因再出此说，不得而知。枞阳当今的一些史志，又疏于考证，只从旧《阮氏宗谱》照本宣科。

▲明代玉雕臂搁

𠙶山阮氏一脉，真实的家史是：伯元为中国阮姓始祖，阮况为陈留尉氏派阮姓始祖，阮孚为桐城𠙶山阮氏始祖。阮大铖的祖宗，早在晋末即迁𠙶山，而不唐末，两者在时间相差了五、六百年，到阮大铖时已是1300多年，到现在已近1700年——历经无数朝代，这个氏族繁衍至今已属不易！在明代这个家族重新崛起之前，最早的名人是阮枞江、阮师简，至于阮枞江是否名况，不得而知。可惜的是，这个文化世家并未生生不息，明亡之后长期归于沉寂。