故乡是祖先迁徙中的一站。孔城于我，却是其中的两站。或许同县之内算不上迁徙吧，但对于先人来说迁家确是一件天大的事。

第一次迁家，我至今尚不知始于何年，也不知迁家的具体原因。但可以肯定的是，至少在清道光年间以前，先祖就从桐城江滨迁到了北乡孔城。是自瓦屑坝经停枞阳口，还是在南乡停留许久，才复北上，这个已经不得而知了。或许是后者吧。先祖继续北上，一直来到孔城双河保才驻扎下来。开枝散叶，渐成大族。

双河，位于今天的桐梓一带。鲁谼河与孔城河正源相会，故名。双河东北两面临河，桐梓、长岗群山环伺，南接孔城，西望桐城。孔城河通江达海，所以双河虽然相对封闭，但交通还算便捷。这样想来，小小的双河保实在是一个难得的安居乐业、休养生息之地。今天的桐城连城张氏之所以人口繁盛，跟地处双河的连城双河股人丁兴旺大有关系。

张姓是孔城大姓，连城张是人数最多的一支，其他还有拔茅等张氏。拔茅张氏也自南乡而来，主要分布在孔城之西，与连城张毗邻而居。孔城其他大姓还有桂林方、麻溪姚、麻溪吴、古塘王、炭埠汪、桐陂赵等。除了桂林方发源于县城之外，其他姓氏多是自近江的东南乡迁徙而来。

我们不禁要问，孔城的土著姓氏去了哪里？何以会出现这么突出的南乡填北乡的局面。

首先，我们还是从孔城的历史说起。宋《元丰九域志》上列桐城九镇，孔城为其中之一。孔城附近的铜山、北峡关也赫然在列。三镇紧邻，笔直一线。可见至少自宋代开始，孔城已经是重要的陆路通道。加之孔城河连接松山湖（今菜子湖），直通长江。水陆交通发达，自然而成皖中重镇。也正因为如此，自古为兵家必争之地。吕蒙筑城于斯，宋与金兀术大战于斯，元末更是成为狼烟焦土之地，土著殆尽。明初，瓦屑坝移民进入孔城，承平百年之后，人口渐多。著名的仓前戴氏、南湾张氏等就是其中的代表。此时，北乡其他望族还有麻山刘氏、仓基孙氏等。明末战乱，孔城再度毁于战火。初定之后，麻山刘氏的刘元勋自麻山沿北峡关——铜山古道，进入孔城。因其德高望重，流民纷纷依附而来，孔城再成聚落，重又恢复过去的商埠名镇的繁荣景象。此时迁入孔城的就有大量南乡居民，连城张氏或在此时进入了孔城。拔茅张于康熙初年进入了原南湾张氏的聚居地，而南湾张氏此时已不知所踪。

其次，滨江的南乡接收了更多的移民。瓦屑坝移民来桐之际，大多是在枞阳口上岸，所以相当数量的移民首先落户南乡。南乡的人口密度必定大于北乡。而当人口继续增长之后，就再度北上，进入人口密度相对较小的区域。

第三，北乡受战火影响甚于南乡。北乡靠近县治，北乡首镇的孔城处交通要道，更易受战火冲击。明末战乱，北乡所受的冲击远胜南乡。因此，战后大量南乡人有组织或自发地进入北乡。

最后，水患迫使南乡人自发迁移。太平盛世，不少苦于水患的南乡人避居水患相对较少的北乡。清道光三年，长江流域大水，东南乡尽成泽国，浑水盈月不去。世居南乡的家族有不少因此迁入北乡。比如桐陂赵氏，在江边生活时间不是很长，就举族迁往北乡。

我的家族第二次迁移在我的曾祖父的时候。民国初年，我的曾祖父离开了双河保，只身来到拔茅张家的世居地。而此时，拔茅张氏在当地已经很式微了，只留下少许族人和姓氏地名的一些印记。他们因为距离孔城过近，且处在孔城与县城之间，或许在太平天国运动中受到的冲击较大吧。而我的家族那时还在双河和群山的庇护之下，幸运地又一次逃过了劫难。

拔茅张氏进入南湾张氏空出的土地，我们家族再度进入拔茅张氏的拓展地，这是一个历史的循环与演进。可以说，自明初瓦屑坝移民进入桐城之后，桐城境内的移民运动一直都没有停止过。南乡人移居北乡，正是瓦屑坝移民在桐城的继续与延伸。