安庆戏剧鼻祖

阮自华（1562—1637），字坚之，号澹宇。阮自华是祖辈（五十五世）中与阮大铖关系至密者，也是阮大文学渊缘的一个关节点所在。

阮自华极有文学天赋，喜诗赋，曾有《雾灵诗集》问世，善草书，墨宝多为识者收藏，安徽浮山多处石刻及潜山县马祖庵（石坊“嘉平馆”3字），均为他的手迹。阮自华诗集冠有“雾灵”二字，因其父阮鹗历官浙江、福建巡抚时，即在安庆修建了邸第。阮鹗死（卒于隆庆元年）后，其子自仑、自恒、自华都移籍怀宁（皖城安庆），买田建第，而自华则住安庆西门外雾灵山。

阮自华实为安庆“戏曲之乡”的奠基者，是真正的安庆戏剧鼻祖的。近四百年来安庆戏剧的发祥地，当称老城古巷天台里。天台里意取“天台迷路”的传说，《太平御览·幽冥录》中记载：剡县刘晟、阮肇共入天台山，迷不得返。十三日后，峰回路转，先得仙桃，食数只而不饥，后遇二仙女，资质妙绝。半年后两人方怀土思归。

明万历年间，阮自华自福建辞官返归故里，在入康济门向北近双莲寺的一条窄巷置宅，与先期告老还乡刘尚志为邻，二者自得其乐，以“天台迷路”自称，渐渐传开，小巷也就易名为天台里。与阮自华一起来到安庆的，有昆山腔。昆山腔原在元昆山（江苏）一带流行，以演唱传奇剧本为主，伴奏乐器多为笛、箫、笙、鼓、板、锣等。明嘉靖年间经音乐家魏良辅加工丰富，在隆庆、万历年间流传各地，形成广泛的声腔系统。昆山腔曲调舒徐宛转，舞台动作优美，阮自华乐此不能自拔。

阮自华回安庆后，在天台里老宅子组建“阮氏家班”，声伎自娱，也为戏剧安庆的艺术长河，引进一道清新鲜活的溪水。夜幕垂降，天台里阮家大屋高墙里鼓乐齐鸣，曲声飞扬，软软的江南戏韵，与日月流淌，渐渐融成安庆的流行时尚，变为安庆老城平民百姓闲时喜欢哼上几句的“时髦”。“云间倾六朝之绝，而皖上与之颉颃”，当年安庆老城昆曲流行的盛况，远近闻名，也为日后黄梅戏在此孕育和发展，拓出土壤。

 阮自华初任福建福州推官（掌刑狱的官），再任江西饶州，后转户部郎，榷税山东德州，“著廉干声”。约在万历四十年前后，升任甘肃庆阳知府。庆阳是明朝“前七子”首领李梦阳的故乡，自华到任后，为他建祠宇，作《怀贤赋》，一则表示对李崇敬悼念，一则鼓励士人向学。万历四十七年募建迎江寺，天启中休官在家，祟祯初再起福建邵武知府，兴利除弊，不遗余力。不久，便因老病辞职回乡。后与同邑诗人吴应钟、吴应铉兄弟、刘忠岳等结“海门诗社”，筑中江（景行）楼于安庆镇海门外，以吟咏度过晚年。其时，浙江鄞县著名诗人屠隆写有《四君子诗》，赞扬冯梦桢、朱长春、虞淳熙和阮自华四人。

在阮自华身上，先祖阮籍、阮咸的廪性突显。阮自华同样不拘礼法，秉性风流。清钱谦益《列朝诗集小传》载: 阮“自华字坚之……为人跌宕疏放，好从学佛者游。嗜酒，为长夜之饮。为理官时，直指行部，扶醉入谒，甫下拜，咯呕狼藉，喷污直指衫袖，遂致露章。晚为郡守，不视吏事，宾客满堂，分简赋诗，遨游山水间，称风流太守。尝大会词客于凌霄台，推屠长卿为祭酒，丝竹殷地，列炬熏天，宴集之盛，传播海内。复为直指所纠而罢。”

此种纵逸飞扬之风，对少年阮大铖产生极强吸引力。清康熙《怀宁县志》卷二十五《文学志》称:“阮大铖……峰公之曾孙也……博通经史，探微析义，发为文章，遂尔气高天下。丙辰第南宫，历膺显恢。为人亢爽英多，风仪秀整，掀髯谈天下事，如河源滚滚，莫测涯际。”