加载中…等待园土，以笨养笨
(2019-11-06 17:02:06)
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下了几点子阵雨
在喷泉边上拍一闪一闪的圈圈玩了几分钟。
在喷泉边上拍一闪一闪的圈圈玩了几分钟。
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几个老人家说：
过路雨不会下。
明明在下啊，
应该是过路雨不会大，
所以又玩了几分钟。
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等过路雨过完后，
看见太阳清清亮照在观音竹上，
瞬间激起了偷心，
于是偷回11月竹两枝。
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下午陪丽敏逛花市，
购回几盆蓝雪并两盆铁线蕨，
蓝雪种进敏捡来的大土缸里，
铁线蕨种进从前种清香木的小土盆里。
至此，
小园里各路英雄齐聚，
盆盆们也全都上岗就职，
一派万物生的自由堆积式小景观初具雏形。
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接下来就等待园土给我长出新的秩序、新的天意吧。
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读沉思第十一章：
大唐世界。
此章蒋老师提纲携领概述了敦煌彩塑、初唐三彩、肖像画的高峰以及几位盛唐奉御画家。
关于彩塑老师写到：
在彩塑的组合上，菩萨常常成为主体，代替了北朝前期巨大威严的世尊。
菩萨两侧配置的常常是佛弟子迦叶与阿难。
迦叶与阿难，以雕塑的方式，构成了唐代对人生两种不同情态的象征意义。
迦加多以刚毅、刻苦、历尽生活磨炼以后的中年人姿态出现，
强调筋骨的物质，也常以胡人深刻的五官形貌为基本特征；
阿难则是饱满丰圆的汉人体态，是未经世事的少年的婉媚，沉湎于内心清纯与喜悦之中，焕发着恬静的青春之美。
迦叶与阿难放置于菩萨两侧，仿佛七百年后米开朗基罗为梅迪奇家族洛伦斯与朱利亚诺所做的陵墓雕像，
用黎明与黄昏、日与夜分别象征着时间、生命的流逝，与主体人物的不朽构成了雕塑上的完美配置。
来自于外来宗教的迦叶与阿难，被赋予了本土经验可资沟通的象征，升华成为隋唐世界人世形象的哲学。
在阿难的纯美青春的沉溺与迦叶严正不苟的自我克制中，我们看到了菩萨的圆融无碍，
而这圆融无碍，是在青春的任情纵恣与中年的严正不苟中的制衡，其实也正是大唐动人风貌的秘密吧。
文末老师又写道：
一切都在变局之中，过度骄矜自大的“人物”要重新被放回盛大的宇宙山川中去衡量，
唐的雄伟、灿烂、繁复，要转成宋的幽渺、内省、静定了。
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笨读之余笨笨的记流水，
归置内部秩序，
以笨养笨。
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