加载中…红的马藏进神的林
(2019-11-05 07:27:00) .
才望了一眼月，
天就变了，
变成冷香丸了。
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十二两白牡丹蕊，
十二两白荷花蕊，
十二两白芙蓉蕊，
十二两白梅花蕊，
统共四十八两蕊和出来的天。
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一早，
贪读李娟差点纵容起不买菜的念头子，
可是不买菜吃什么呢？
还得乖乖买啊做啊养娃子啊。
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过天桥时，
望见薄薄一片小枫林，
又望见好大一片人的林，
想起李娟红的马，
红的马在这里必是没有了，
统统藏进神的林里了。
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小广场路上，
天天要穿过无数横七竖八扯起来的羽毛球网，
人们横的打、竖的打、有的厉害的甚至是十字交叉的打，
看着每每总要惊异于人们如此近距离却又相安无事的忍耐力，
对摩擦碰撞的亲和力；
特别是那一起起跳广的舞的，
更是数支巨型音响互轰，
真是不得不佩服她们同踩数支舞点涌起来的欢乐。
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小兰开了，
香到飘骨头的小兰朵朵，
对着我的小书桌一阵阵飘。
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在想，此生若能做出点益事，
定是不扯起网子来拦路，
不涌起那轰然沸腾之欢乐，
老老实实处默。
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读沉思第十章：
悲愿激情之美。
蒋老师在这一章截取出北魏、西魏部分敦煌壁画做简要梳理，
关于二七五窟释迦摩尼少年“四游出门”：
一门见“生”，一门见“老”，一门见“病”，一门见“死”。
又二五七窟“鹿王本生”，
二五四窟“萨埵那太子本生”。
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蒋老师说:
"舍身救鸽""投身饲虎"，北朝的壁画，描写了又痛厉怖惧又崇高庄严的生命情态。
人不再只是放在人的世界里讨论，而是放在“生物的””动物的“世界来讨论。
这里哀悯的人生，不再是汉代在儒家人情之常中的人生，
而是与虎、鹰、鸽、鹿并列，等同看待的“众生”。
儒家的人伦世界被扩大了，人被放置在所有的生命中来重新考察，
老庄的消遥与豁达受到了阻碍，生命不再是肯定与喜悦，
而是随伴着无尽的灾难、痛苦。
这些形彩斑斓的壁画，是用最惨厉的方法直指生命的有无，
是在大悲哀与大伤痛中要人领悟生命的空无与幻灭。
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中国原有的艺术中很少有这样对生命不安的表达，
汉代的美术中大多洋溢着现世的安乐，五代以后，
中国的艺术又逍遥于山水之间去了，唯有北朝的壁画，
给我们不安、使我们战栗发抖，戟刺我们生命最困暗的底层，
要我们迸发生命最惨烈又最华丽的光焰。
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该添衣了。
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