《花儿与少年》持续热播，一个不按世俗标准生活的女人——许晴受到了诸多关注。第一集中，她因租车问题，与张翰产生争执，受到质疑；第四集中，还是因为车的问题，这一次车辆险些抛锚，她转变态度力挺张翰。一前一后，许晴态度看似极大的转变，被人评论为从出戏到入戏的进化，而实际上，许晴一直对事不对人，她的心一直在路上。

在讨论许晴的“转变”之前，我们该先了解她独具一格的性情。年过40的女人，在外貌和心态上，活脱脱一副少女状态，与那些终日洗衣做饭、相夫教子的家庭主妇相比较，许晴本身几乎可以上升为一个意义深远的社会学、人类学现象。时间没有给她留下沧桑、她也不惧怕时间的沧桑。在女神泛滥的今天，光从外表挂一个XX女神的名号，早已不足称道。而要像许晴这般，由表及里地、从内而外地高度统一与融合的，才配得上真女神这等称号。


如今的中国人大概是活得太累了，各种房价车价物价，压的人们喘不过气，哪还有时间在乎内心感受。对于绝大多数民众来说，所谓的内心真实感受，就是男的不管三七二十一，读好的学校，做好的工作，然后买房、买车、娶老婆。而女的就是，钻研琴棋书画、精通整容保养，以期嫁入豪门。如果说全中国有100个人，大概95个人都狂奔在这条道路上。这条路其实无可厚非，功成名就是最高级的形式。可是在通往所谓的“成功之路”时，却舍弃掉了青春、热血、情怀甚至操守等等，因为按照此条道路，能走到巅峰的人，最基本的素质便是镇定自若、果敢独断，换个一针见血地说法便是冷血无情。

那些被“成功学”洗脑的人大概是不够聪明，他们有点像奔向光亮的蚊子，一门心思觉得前方是光明的，而不知道光明的地方具体有什么。其实人类都是趋利避害的，按照这个道理，我们该寻找更快乐的生活方式。身为人类，最高级的活法该是追求精神上的绝对自由，而非受到世事发展的限制。在“功成名就”的大道旁其实还有另一种可能，而且在这条道路上行进，你所想的那些具象事物，也并非就是没有的。

早在古代，我们的老祖宗就已经阐明，最逍遥的活法是——中庸。中庸既不同于急功近利的成功学，更不同于贪图享乐的玩世主义，它是介于这两者之间的有条不紊的生活状态。这种中庸在作为和不作为之间找到了一种完美的平衡，其理想状态就是一个半有名半无名的称谓，一份半用功半清闲的工作，一种半努力半松散的人生。如果古代的陶渊明和李清照都是中庸的经典代表，那么许晴就可算是当今的代表。她身为演员，工作张弛有度，从未声名鼎盛，但也被观众牢记于心，年过40依然期待感情，她的一切都是中庸幻化成现实的佐证。

中庸派认的清现实，却又不被现实所累，更不会逃避现实。他们在与现实暧昧的游离中，活出了对生活最大限度的热爱。许晴说过，她参加《花儿与少年》最大的原因，就是热爱旅行，她的热爱让她产生了一种“正确”的标准：凡是有碍旅行的，她便会反对，凡是有助于旅行的，她一定会赞成。所以，许晴在第一集反对张翰，是因为她知道租车比乘坐大巴更方便，而第四集里力挺张翰，也是因为她知道，这是一个团队，有困难一定同担当。

不可否认，能够活出中庸状态，一定是主观与客观在极其精准的条件下，综合作用而来的成果，这也算是人生的一大幸事。而与之相反，它的不幸就在于中庸只能是极少数人才能够拥有的状态，这也就不可避免地遭遇另外人群的巨大排他性。在那群人看来中庸派是离经叛道的异类，而从不会反省自己才是那些个心怀鬼胎的左右派。