第五课   《仁者爱人》要点整理

一、概括孔子“仁”的内涵。

（1）“仁”的基本要点是“爱人”，而其具体体现则包含方方面面，诸如“教悌、谨信、爱众、亲仁、忠恕、博施济众、体谅人而不强加于人（己所不欲，勿施于人）、重视人、关心弱者、珍爱生命等。

（2）“仁”是孔子哲学思想的核心。      

二、在现代社会的人际交往中，你如何理解孔子的“忠恕”观？试作简要评述。

（1）忠：“己欲立而立人，己欲达而达人”，即对人尽心竭力，要积极为人。

恕：“己所不欲，勿施于人”，即待人仁爱宽厚，要推己及人。

（2）孔子的“忠恕”观，意味着交往作为人与人之间的理解和沟通，首先要以对他人的关心友好、仁爱和善为前提，以宽厚善良的心地和包容开放的襟怀接纳对方，尽心竭力，与人为善。

（3）孔子的“忠恕”观是积极的，在今天仍然值得提倡和借鉴。

三、孔子的推己及人是什么意思？孔子是否定个人的利益吗？

孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人，这是他实践仁的方法，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，在考虑自己的同时要想到其他的人。

在这里孔子并没有否定个人的利益，只是强调一定要由自己的难处或愿望想到别人的难处愿望，并尽力帮助那些需要帮助的人，同时，“己所不欲，勿施于人”，这其实了也就是所谓的“忠恕”之道。

四、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”

1.从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？

答：认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。

2.由此可以窥见孔子怎样的仁爱观？

答：（1）孔子否定管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建“三归”、“反坫”、“塞门”（国君享有的建筑），在孔子看来，是违背了“礼”的等级。孔子肯定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落，用和平手段维护华夏的统一。

（2）这说明，孔子的“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。

（3）孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。

五、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”  子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”  子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

1.子路和颜渊的理想分别有一个比较局限的范围，那么他们的理想分别局限于什么范围？

答：子路局限于与朋友交往的范围内，颜渊局限于与个人修养的范围内。

2.三人中谁的志向才最接近真正仁者的标准？为什么？

答：孔子。  因为真正仁者是“泛爱众，而亲仁”“博施于民而能济众”，孔子之志表现出来的是心怀天下，为天下人着想，是无私无我的博大真诚的仁心仁术，故夫子之志才最接近真正仁者的标准。

六、分析孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”有什么不同？

答：（1）孔子的“仁爱”是建立在“礼”的基础上，是以“礼”为原则和指导的，提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，实现“仁爱”。墨子的“兼爱”则是建立在所有人平等的基础上，人与人之间互相友爱，利益共享。 

（2）孔子的“仁爱”是以尊尊亲亲为基础的有等差的爱，墨子的“兼爱”是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的“兼爱”是无父。而且这是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。