我伫立在新阿不旦的废墟中，心灵早已“出离”了震撼。尽管我曾经两度进入罗布泊，领略过那座曾经美丽却早已干涸的大湖之荒寂所带给我的震撼,但眼前阿不旦的凄惨景象：一座座颓圮的房舍，一道道断壁残垣，苫房的芦苇把、红柳把迎风颤抖，空旷的荒野中只蠕动着我们几个“活物”……这里的一切，依旧给了我始料不及的视觉和感觉上的巨大冲击，让我无法用任何语言来道出我的感受。

    风并不很大，但时时在扬起屡屡沙尘。我的眼前，新阿不旦废墟西北边缘，是塔里木河的故河道——一条久已寸草不生的巨大沟壑。这条曾是新疆最长的母亲河流，曾经长久地给这里的罗布人一个赖以生存的“好地方”【注1】，但这条大河却又像个顽皮的孩子，经常我行我素地和人们“捉迷藏”，任性地更改流向。再后来，令任何人都始料不及的是，情况更加不美妙了，大河中上游的牧放者、垦荒者们主宰了塔里木，这匹“无疆野马”【注2】被巨大而无形的缰绳牢牢拴住，再也无力撒欢奔跳、一路高歌地跑到下游了！

    向东望去，那座著名的喀喇库顺湖在哪里呢？这座大湖曾经“误导”了那位过于自信的俄国人普尔热瓦尔斯基，以至于他武断地认为，中国人的地图上，罗布泊的纬度偏差了一度。而就在这座被普氏误认为是罗布泊的喀喇库顺湖旁，罗布人建立了自己赖以生存的新家园－新阿不旦。距离新阿不旦以北10多公里的罗布泊旁，老阿不旦更早地就已废弃了。

    此刻，喀喇库顺湖的湖盆，如同罗布泊的湖盆一样，一览无余地袒露在我的面前，就像一具硕大无朋的干尸，僵硬地仰卧在昏黄混沌的天野之下。风，渐渐狂吼了起来，沙尘阵阵抽打在脸上，我却浑然不觉。我的思绪只停留在当年斯文·赫定笔下的描绘中。这位可敬的瑞典科学家、探险家1896年第一次来到阿不旦，拜访了彼时这一带罗布人的首领－昆其康伯克，也给我们留下了新阿不旦河湖纵横、雁鸥翔集、鱼凫戏水、苇柳茂密的记忆。但是，仅仅100年多一点儿，当年那美好景象怎么就荡然无存了呢！

    今天，我们一行——新疆电视台的环塔汽摩拉力赛报道组，本来没有安排探访新阿不旦的计划，我们是奔着汉唐时期米兰遗址而来到米兰团场的，但是因为一个完全意外而令人啼笑皆非的原因【注3】，米兰遗址，我们无奈地没去成。于是我们也就只好无奈地执行下一个计划：到兵团农二师36团场——米兰团场，去寻访罗布人的后代。可是当我们找到了民族新村的村长阿不都·胡达拜提之后，另一个意外却让我们兴奋得差点儿晕了过去：这位黧黑而健壮的罗布汉子自告奋勇地跟我们说，他要带我们进入他的先人生存之地——新阿不旦！

    就这样，我们就在毫无心理准备的前提下，驱车向北颠簸了27公里，来到了这片废墟加不毛之地……

    今天是2007年5月2日，眼下已近黄昏，天地依旧昏黄。我无目的地彳亍在荒原上。肆虐的风沙像是在唱着一支无休无止的挽歌，哀婉而苍凉，暴虐而肆意地抽打着我的心。不觉间，我来到了罗布人的墓地，触目惊心的情境又让我呆住了：零散的骨骸，残破的衣服，修幕时用的红柳枝、胡杨杆，被丢弃得到处都是，惨状历历，一片狼藉，令人不忍入目。这到底是怎么了？我们不约而同地都把眼光转向了阿不都·胡达拜提。

    “你们能写文章告诉那些盗墓的人吗，我们罗布人的坟墓中不埋值钱的东西，这一点，维吾尔人都一样。我们的老先辈只穿着自己的衣服入土，我们的墓地中没有殉葬物……”阿不都·胡达拜提声音哽咽地告诉我们，他的脸上写满了悲凉和愤懑。

    啊，这里竟然也来了盗墓贼！这些贪婪而又愚蠢的败类，这些丧尽天良的恶棍！除了骂人，我已经再无法用别的方式发泄我的怒火了。

    弯下腰，我在一座坟墓旁捡起了一只小刺猬——确切地说，是一只小刺猬的空壳。壳上的刺依然扎手，而这个曾经鲜活可爱的小生命是什么时候离开这个世界的呢？再放眼望去，四周依然可见到些顽强的绿色生命，红柳、芦苇尽管稀疏，在沙尘中无助地摇曳，却牢牢植根于大地，低唱着生命的赞歌。新阿不旦废墟西边那座巨大的红柳包，恐怕形成已有几百个年头了，来的时候，老远老远的，我可就看见它了。说不定，那就是当年出去渔猎的罗布人，在茫茫原野上寻找自己家园的标志吧！

    西沉的太阳又一次吝啬地蒙着“面纱”出现了。它让人不由自主地想起了老阿不旦、新阿不旦的沉沦、没落。逐水而居、捕鱼为业的罗布人，当年的主食是湖中的鱼，辅以野鸭、罗布麻的根、芦苇的嫩尖；穿衣戴帽则要用鱼皮、兽皮、罗布麻制作。前不久看到一个报道，说是只有乌苏里江畔的赫哲人，穿过鱼皮衣服。这可真算得上是孤陋寡闻喽！当年的罗布人，不事稼穑，不牧牛羊，只驾一只用整棵胡杨树掏空制造的“卡盆”——独木舟，穿行在水泊芦荡之中，用网、用鱼叉从事着生产活动，世世代代过着在外人看来颇具传奇色彩的日子。他们也打猎，偶尔还能打到或毒杀一只塔里木虎。斯文·赫定就曾在罗布人手中买到过一只早已冻得僵硬的老虎。另据斯文·赫定记载，民国初年，地方官员曾给罗布人配发过羊群，希望他们改变一下生产、生活方式，却不想没过多久，家羊就给“放”成了野羊……

    在罗布人逐渐学会了农耕、牧放之时，还是斯文·赫定，就曾预言过，罗布泊将要干涸，阿不旦将要毁弃。不知是不幸被他言中了呢，还是冥冥中早已有了阿不旦必然遭遇灭顶之灾的宿命，谁说不说都一样呢？总而言之，坚毅而苦命的罗布人不得不一批批、一次次溯水而上，背井离乡，重新寻找安家立业的“好地方”！

    唉！环境的破坏，生态的恶化，令人感到人类——至少是人类的部分行为，是多么可恶；而如今全球人类普遍面临着困境，尤其是面临绝境那部分人，又显得是多么可怜而无助！

    很久很久以前，罗布泊一带的生态环境应该说是非常优良。著名的丝绸之路“楼兰道”就穿行这一带。《汉书·西域传》中，还有2千余年前楼兰王国“多葭苇、柽柳、胡桐、白草”的描述。近年发掘的小河墓地中，有着4千年前的小麦——中国最早种植的小麦，说明早在那时候，罗布泊周边已经有了并不发达却也不很落后的农耕文明。那么近现代的罗布人为什么落到了以鱼为主食的境地，罗布荒原已种不出庄稼来了呢？答案似乎也就在这里，并不难找到。比如，在“太阳墓地”，可以数出一座4千年前的坟墓竟然用了531棵胡杨，拼出太阳的形状！而至少7千年余前，这一带就有了原始人类，于是，住房用树，造船用树，烧柴用树，建墓用树……以至于古人彼时，已经觉察到事情不妙，所以楼兰王国时期，就有了人类历史上第一部“森林法”。但是，人类的最终觉醒，人类对于环境保护、生态保护的彻底觉醒，还是可悲地延迟到了数千年后的今天……

    “不久前，我向上面打了一个报告，申请把米兰团场的民族新村，改名叫做‘阿不旦’。”

    阿不都·胡达拜提一句话，把我从沉思中惊醒。“什么？你再说一遍！”我急切地问道。

    当阿不都·胡达拜提清清楚楚地把刚才的话重复一遍之后，我激动地差点跳了起来：“太好了，实在是太好了！阿不旦的新生，意义多么重大啊！“上级政府能批下来吗？”“能！”回答十分肯定。

    不错，从古到今，人类在懵懵懂懂中不断开发、建设自己的家园，同时不知不觉地破坏着环境和生态，看不懂一条条干涸的河流，一座座见底的湖泊，一片片荒凉的大地，其实就是大自然一次次的怒容。如今，当人们醒悟过来时，“阿不旦”，罗布人历史上第三个阿不旦，会引起这里的人们怎样的反思，他们将如何凭借过去的教训，善待全新的“阿不旦”，把这片热土，真正建设成永远的“好地方”呢！

    车窗外的那轮夕阳，渐渐明晰了起来。明天，应是好天气……

    同行者5人——

     新疆电视台《丝路新发现》编导蒙根，摄像荣军；司机林一路；

     兵团农二师36团场民族新村村长阿不都·胡达拜提；

     自称自己是若羌县“某乡干部”、其实是县委宣传部副部长、被派来“陪同”我们摄制组一行的吐儿

     迪同志。

                老鬼       2007－6－14  4：11初稿

                                  2007－6－14 11：34修改

                                  2007－6－14 16：50又补充