此空六根。

    根有二种：一、浮尘根，即众生肉体上所具之六根。二、胜义根，乃清净四大所成，托在肉体六根之中，凡眼不见，天眼方能见之。浮尘根粗，胜义根细。《楞严经》云：

    “由明暗等二种妄尘，黏湛发见，见精映色，结色成根，根元目为清净四大，因名眼体，如葡萄朵”：此即眼胜义根。

    “由动静等二种妄尘，黏湛发听，听精映声，卷声成根”：即耳胜义根。

    “由通塞等二种妄尘，黏湛发嗅，嗅精映香，纳香成根”：即鼻胜义根。

    “由甜淡等二种妄尘，黏湛发尝，尝精映味，绞味成根”：即舌胜义根。

    “由离合等二种妄尘，黏湛发觉，觉精映触，抟触成根”：即身胜义根。

    “由生灭等二种妄尘，黏湛发知，知精映法，揽法成根”：即意胜义根。

    明暗、动静、通塞、甜淡、离合、生灭十二相，即六尘之境。黏湛者：黏湛然本体之智光，发而为带妄之妄见。（编者按：以上解“根”）

    虽成妄见，但有自性分别。对境之时，明明白白，不错不昧，如镜照像，并无随念计度、种种分别。随念计度分别，皆属于识。（编者按：以上解“识”）

    欲研究心理学者，“根”、“识”不可不知。差之毫厘，失之千里。

    今六根俱云“无”者，以真空妙智，观察此身，如梦如幻，本不可得。身相既无，安有六根？故皆无之。