心灵赈灾：观天道与观自在

                       ——地震后心理援助讲座（录音节选）

2008年5月23日应仁爱基金会的邀请，心斋老师来到基金会办公室对志愿者做了一场震后心理援助的讲座。心斋老师长期从事中国传统文化心理治疗的研究和实践工作，面对此次地震，心斋老师从传统文化的思维角度提出了不凡的见解和应对建议，并在讲座中引导大家如何在灾难中最好地帮助别人。

一、在中国的传统思想里“地震”是什么

《易经》里说：“地势坤，君子以厚德载物”，意指君子的道德就像大地一样承载万物。当这个“地”不载我们的时候，我们会不会有抱怨、不满和愤怒？这些情绪是可以理解的，但同时这也是我们心理不健康的一种指标和根源，如果用佛教的专业名词讲就叫“嗔”，嗔恨、愤怒。

那么地震的时候，“地”还载不载我们呢？这个问题不能孤立的看。

西方文化来源于古希腊哲学，古希腊人认为：世界是由土壤、空气、水和火四大元素组成的。在西方人征服了印度后，其作为侵入民族的文化，随着历史源流演生成为婆罗门教。婆罗门教也信奉世界是由四大物质组成的，而佛教否定了婆罗门的这种世界起源说，提出了“四大皆空”的概念，就是空气、土壤、水和火，也翻译成“地水火风”，这四大都是空的。东方文化更多的是一种超越物质的抽象文化，比如道家讲的“无”和佛家讲的“空”。

“地”到底载不载人呢？我们如果只以“地”为唯一载体的话，实际上是以空的东西作为一种执着，这是思想认识上的一个痛苦的来源。所以说这个“地”也属于四大皆空之一，从这个角度我们来理解地震。

“震”是什么呢？最早的是一个八卦学说：“地”属于“坤≡≡”卦，“震＝＝”代表“雷、雷电”。当“地”“震”这两个卦在一起的时候就组成了《易经》六十四卦的“复”（≡≡上＝＝下）卦。什么是“复”卦呢，所谓“周而复始”，就是已经到了最艰难的时候，一点阳气开始慢慢的战胜阴气。现在地震就是复卦的现象，在这个时候我们该用什么心态来面对，就是今天我所要谈到的“心灵赈灾”的话题。

二、该以何心态来面对地震

北大有一位教授叫辜鸿铭，冬至的时候，他的妻子埋怨家里很穷，过不了年，他写道：

    莫道家贫卒岁难，

    北风曾过几番寒，

    明年桃柳堂前树，

    还汝春光满眼看。

在最艰难的时候，我们如果能够意识到已经有“一阳来复”了，那么我们只要静静地等待，到明年桃柳毕竟回报我们春光，不用担心北风多么的寒冷。这是一种什么心态呢？

    我们可以回忆一下地震之前，社会人心是一个什么状况？但是发生地震后，我们能够看到社会空前的团结，可以说是万众一心，这种现象不仅仅是我们能够感受到的，国际上其他国家也能够看到。

我们可以用老子的一句话来概括这种心态：“万物并作，吾以观复”。老子的态度是什么呢？很简单，就是“观”。道家经典《阴符经》里头一个字也是“观”：“观天之道，执天之行，尽矣”。在乾卦有一句叫：“天行健，君子以自强不息”。“天行健”，就是“执天之行”，就是这个“观”字。

在佛教的《心经》里，第一个字也是“观”，叫“观自在”，所以不管是道家还是佛家，都是强调“观”这个态度的。

 “观自在”又是“观世音菩萨”的另外一个名字，观世音菩萨以慈悲著称，慈悲是他对众生的态度，而对他自己的态度就是“观自在”。《心经》里讲到：“照见五蕴皆空”，“照见”就是“观”的一个直接结果，“五蕴”是色、受、想、行、识，就是讲人的心理过程，比如说感觉、知觉、思维、行为和记忆，我们虽然并不能够把这二者生硬地结合起来。但是，它们所讲的都是一个对象——我们的“心”，这也是佛教和其他宗教、其他哲学不同的地方。

佛教有一个基本概念：“心、佛、众生，三无差别”，那么这个时候我们就知道为什么观世音菩萨能够慈悲了。“慈”是我希望其他的众生都能够得到快乐，“悲”是我希望其他众生都能够脱离痛苦。在这个时候众生跟我之间已经没有界限了，所以这种慈悲叫大慈大悲，无缘大慈，同体大悲。

三、如何实践

我们面对地震这件事的时候，可以一个字一个字来体会，你“自在”是什么“在”呢？不仅仅是我们人在不在灾区，而是心在不在。我们说万众一心，实际上是大家的愿望都朝向一个目标，这才是我们国家一个最根本的，可持续发展的动力，所以这个“自在”实际上是心。

那么这个“自”是什么？“自”原本指的是我们的鼻子，后来代指我们自已。观自在的时候，我们不仅仅想到鼻子，实际上鼻子代表我们的呼吸。通过呼吸这个线索，能够慢慢的接近你的心。

所以在中国的第一本佛经里头就有这么一段话：

佛考他的弟子：“人命在几间？”一个弟子回答，人命在“数日之间”，佛说你还不理解。另外一个弟子回答说：“人命在饭食之间”，佛也说不对。第三个弟子回答说：“人命在呼吸之间”，这个时候佛肯定了他的答案，说：“子，知道矣！”就是说你终于知道什么是“道”了。

    所以我们说“观自在”和“观呼吸”并不是文字，我们观察愤怒的时候呼吸是什么样的，恐惧的时候呼吸是什么样的？如果我们的呼吸很长很慢，那么可能我们的人命就很长，我们去灾区去救人的命的时候，自己的命也要提前的把握好，所以请大家注意你的呼吸。

    电影《功夫之王》中有一个情节：

    一行四人去寻找他们的目标，当他们被困在沙漠的一个山洞里时，其中一位僧人在打坐。另外一个人感到前途没有希望，很焦虑，就问这个僧人说我们怎么办呀？这个僧人从打坐状态中醒过来，对他说了一句话：“不要忘了呼吸。”

    我听了这句话很感慨：不管我们在哪，在做什么，也都始终要保持这个觉醒。你的呼吸在不在，如果你能观到你的呼吸在，你就离观自在菩萨的那个“般若”不远了，而且你会越行越深。《心经》上说：“行深般若波罗密多时”，你的呼吸会随着你的“般若”越来越深，你的“般若”也会随着你的呼吸越来越深，结果是什么呢？“照见五蕴皆空”，也就是你能够把你自己的心理等等都看空，看清楚，你就能够度一切苦厄。一切困难，一切苦，一切困厄都不会影响你。

“五蕴”也叫“五盖”，它盖住了我们的真性。我们的各种的情绪，不管是好的还是不好的，一旦被我们执着就成为阴，成为盖，成为蕴。阴盖住的是阳，这个时候我们回到一阳来“复（≡≡上＝＝下）”底下那个“阳  ”，就是你“观自在”的那个“观”。你凭着它去照，照到你五蕴全是空的，在这个时候《易经》跟《心经》就都很清楚了，什么叫“观”呢？什么叫“万物并作，吾以观复”呢？这个时候对自己心理的把握就可以更有信心了。

四、实践中的愉快体验

    理论是来指导实践的，实践以后我们会有一种愉快的体验。“学而时习之，不亦说乎”，讲的就是一种愉快的体验。佛直接把这种感受告诉给大家，这叫皆大欢喜，之后他还提出了一个要求叫“信受奉行”。《行愿品》里反复强调一句话：“念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌”反复地去做、学习，信受奉行。

    作为一个心理工作者，我们做的最多的是让大家在心理上健康。成为一个心理学家或者一个心理医生，可能需要长的时间，但是你用一个行之有效方法去帮助别人，并不用很长时间。因为，曾经有一位心理学家说过，“每一个人都是一个心理学家”，更何况你能够掌握一个方法。

    如果你掌握了这个方法，你不用说很多，你只要陪着你所帮助的那个人，就可以帮他解决心理上的困惑，给他提供心理援助。老子讲过：“圣人处无为之事，行不言之教”。我们同样可以做到。什么叫“不言之教”呢？你即使不说，你也可以做到“不言之教”，因为你的呼吸所传递的这些信息都是健康的，跟你一起同呼吸的人自然会和你共命运。即便你什么都不说，他也会得到帮助。

    现在就可以一起学习一个简单的呼吸方法，大家可以用任何姿势做。用鼻子和肚子呼吸，吸气的时候鼓肚子，呼气的时候缩肚子。呼吸越慢越好，一直用鼻子呼吸，七秒钟呼，七秒钟吸。

    吸气，一二三四五六七，呼气，七六五四三二一，…… 简单的两次，大家心里自然会有不同的感觉。可以体会一下，当你处在一个不好的情绪下，首先提醒自己有没有观自在，我的呼吸在不在。让自己的呼吸变长，一般人一分钟呼吸十二次到十六次，如果按照我们刚才的速度，一分钟呼吸四次，这意味着你的生命延长了许多倍。

    这个很简单的方法可以影响到你的情绪，不仅仅呼出的气息会变化，你身体的新陈代谢也会减慢，你散发出的气味也会变化，你会变的越来越健康。跟你在一起的人会感到快乐，这就叫“不言而教”。你不用表现的很愤怒，别人也会尊重你，这叫“君子不怒而威”。

    我们今天所探讨的这些并不是我个人能够给大家讲的，这些一部分来自于我的老师，一部分来自于传统文化里的经典，更多的是来自于我用这种办法帮助过的人，经过他们的实践和体会证明是行之有效的，所以大家可以去试一试。

    非常感谢基金会此次的安排！

五、交流讨论

问：地震发生是不是说明现在阴阳失衡？

答：阴阳始终都是在没有绝对平衡的状态。

问：从卦象上来解释地震发生的原因？

答：我不是研究《易经》的专家，但是有两点说明：平衡始终是动态，“否极泰来”，两者都是在互相转换的过程中，不会是绝对平衡的。再一个：并不是说地震是个多么不好或者多么好的事情，它只是一个因缘，关键是它在提醒我们有没有观自在，有没有意识到“境随心转”，我们的心是什么样的，这是个关键。

问：很大一部分人当然是认为地震不好，在实际上我们的心态如何把握？

答：我们要允许不同人有不同见解，面对灾难，任何情绪反应都是允许的，我们要尊重他。今天所讲并不是让大家到灾区讲一个大道理，大家所要做的可能就是先把自己的呼吸调整好，然后，你调整好状态再去陪伴这些需要帮助的人。如果你想进一步帮助他，不用给他讲大道理，你可以教他呼吸，告诉他：我通过呼吸自己心变得平静。你可以把你的体会跟他分享，陪他一起做，这样他们可能会从不好的情绪中缓解下来。

2008年5月23日