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学着写近体有段日子了，总也写不好，感觉有些颓败。

让文字在格律间飞扬，遇平而温情，遇仄则铿锵，恐怕只能停留在臆想中了。貌似平常的起承转合，却总是起得势弱，承不起气脉，转的突兀，合的牵强。

主要是功力浅。其实细推，除了功夫，思维不够圆融是主要。就像水流，九曲十八弯，弯弯中能够裂变，穿林，劈石，飞跃，沉静，在既定的河道内，拟声，晕染，向着前方，流动，再流动。

近日，一直在读老杜，写律的功夫未见长进，形神上，却觉被他的律削得愈加沧古，又兼腹内无华，竟然有些不堪重负。

王国维说境界有大小，境界大到壮美的文章，累死我也是鼓捣不出来的，无以丰厚的文学素养，无以多舛的人生阅历，那种“落日照大旗，马鸣风萧萧”、“雾失楼台，月迷津渡”般的境界除了想像下，最直观的也只能从影视剧里感受些。

所以，我还是咂摸咂摸“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，“宝帘闲挂小银勾”吧，也只能如此了。

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前几天从武汉一回来，就紧忙看作业。

看完竟是忐忑不安。细算也有一段时日了，中间生活琐事夹在其间，少练少读些也是常有，但这样有似闷葫芦似的不开窍，我自己也觉得无可适从。

为写而写，恐怕是写不出透着精神气的文字的。是我考虑得太多么？要避免轻纤，要遵从格律，要言之有物，要不流于俗，还没写，就先给自己套上了种种绳索，横着勒一下，竖着捆一道，交叉盘错，末了再系个大疙瘩。

我偏不信，如今我要试着，解开绳索，折腾下，看能不能找到出口。

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尼采说：一切文学，余爱以血书者。这句话被王国维拿来作论据。事实如此，任何的文学，笃以真情，格调自然高于一筹。

今古之人虽有年代差别，但许多的感情上，都有相通之处。文字的高低，所不同的便是情字之内所承载的物我两外的东西吧？它是悟性，是一种天地合生的禀赋。文字，在突破瓶颈之后，较量的不再是词藻、构句、或者句读，它必是经过精神层面的导引，完成与自然合拍的一种节奏。

就像一棵树。

它可以只是树，可以是冠以名字和花色，与窗内人对视的生命，可以是雨，风，阳光，还可以是坚守，宿命和百载之前与以后。

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在武汉天河机场，安姐说要我陪她转转书店。

上次我们回来，我买了本启功的书法，书家送了本《灵魂有香气的女子》一书。回来翻看，是一本作者集结了民国时期许多优秀女子故事的书。随书搭了一条蓝色短丝巾，丝巾一角印有“羚羊早安”，心下暖了一片，因为每款羚羊早安的产品上，都会配有一段优美且温暖的文字，这与爱字的女性瞬间产生共鸣，我在无意中被震到。

而“羚羊早安”与《灵魂有香气的女子》一书再搭，这种最具女性化的想与合作，我虽已步入中年，也着实又青春了一下。

安姐最后停留在仓央嘉措与纳兰容若的书前犹疑着，问我这两本哪本适合她读。我说都好。我说，如果喜欢婉约的词或者对纳兰容若感兴趣，可以留纳兰容若，如果对宗教感兴趣，可以留仓央嘉措。她选择了宗教。

我随手翻纳兰容若，一句“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”入眼，纳兰又将李清照与赵明诚引出来，隔着时空的梯度，一时间，我们被揉杂在一起，我突想，这哪里只是一棵树！

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敲下这些文字后干什么呢？

写五律吧，写写不被绳索捆缚的梅。这不是让我担心的，我的担心是师父的长嘘短叹。这些嘘叹里，不知有多少朽木之无奈。

一向石门里，任君春草深。我借下前句，改了个字，“一向诗门里”作为题目，或许在某个假想的层面上，正合着我学近体无果唯叹，而又不忍弃之的想法，索性不如，“一向诗门里，任凭绳索勒”吧。