颜真卿，字清臣，小名羡门子，别号应方。别名：颜鲁公、颜文忠、颜平原、羡门子、颜太保。京兆万年(今陕西西安)人，祖籍琅琊临沂(今山东临沂)。

颜真卿书丹的《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》（简称《多宝塔碑》）立于唐天宝十一载（公元752年），现藏西安碑林第二室。此碑高285厘米，宽102厘米，碑文共34行，满行66字，由岑勋撰文、徐浩题额、史华刻石。作为颜真卿四十四岁时的壮年力作，此碑标志着颜体楷书风格的初成，因其法度谨严、技艺精纯，被后世奉为楷书入门的经典范本。

《多宝塔碑》的用笔，起笔以藏锋为主，兼用露锋，横画起笔常呈斜尖状，区别于柳体的齐头方脚。这种笔法既承袭了初唐诸家（如褚遂良）的秀劲，又融入了民间写经体的朴拙，呈现出刚柔并济的特质。横细竖粗，横画细劲挺健，竖画浑厚凝重，视觉节奏鲜明。

结体上，《多宝塔碑》以方正匀称为基调。字形多呈方形而下部略宽，重心沉稳。笔画间距均匀，布白规整。这种严谨并未导致板滞，颜真卿在法度内寻求变化，使字体于平稳中见奇趣。

碑文内容记载了唐代佛教史的重要事件。

西京龙兴寺禅师楚金夜诵《法华经》时，感得多宝佛塔现于眼前，遂于天宝元年（742年）在千福寺发愿建塔，历时四载而成。此后，楚金每年在此为皇室与苍生抄写《法华经》《菩萨戒经》，天台宗修行实践。

据碑文“感通帝梦”所载，玄宗梦中见塔上镌有楚金之名，醒后遣内侍查证属实，遂赐钱五十万贯、绢千匹助建，次年更亲题塔额。这一“圣梦有孚”的叙述，实则是宗教与王权互惠的象征。玄宗时期推行“兴道抑佛”政策，将《老子》纳入科举，而多宝塔的修建恰反映出唐代皇室对佛教既控制又利用的复杂态度。

释    文

大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文，南阳岑勋撰朝议郎判尚书、武部员外郎琅邪颜真卿书，朝散大

夫检校尚书都官郎中，东海徐浩题，额粤妙法莲华,诸佛之秘藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在

于四依有禅师法号楚金，姓程广平人也。祖父并信著释门，庆归法胤(yìn )母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵无取

熊罴之兆。诞弥厥月，炳然殊相，歧（qi）嶷( yí )绝于荤茹，髫( tiáo)龀(chèn)不为童游。道树萌牙，耸豫章之桢干，禅池畎(qun)浍(kuài)，涵巨海之波涛年甫七岁，居然

厌俗，自誓出家。礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环，摠（总的异体字）持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙(lù )也，进具之年，升座

讲法。顿收珍藏，异穷子之疾走，直诣宝山，无化城而可息。尔后因静夜持诵，至多宝塔品，身心泊然，如入禅定，忽见宝塔，宛在目前

释迦分身，遍满空界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。既而许王瓘及居士赵

崇信女普意，善来稽首，咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因，资爽垲(ki)之地，利见千福，默议于心。时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一

水，发源龙兴，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。又见宝塔，自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。寺内净人，名法相先于其地复见灯光

远望则明，近寻即灭。窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此，及禅师建言

杂然欢惬，负畚(bn)荷插，于橐（tuó）于囊，登登凭凭，是板是筑。洒以香水，隐以金锤。我能竭诚，工乃用壮。禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精

行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。至天宝元载，创构材木，肇安相轮。禅师理会佛心，感通帝梦。七月十三日，敕内

侍赵思侃，求诸宝坊，验以所梦。入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。其曰：赐钱五十万，绢千匹，助建修也。则知精一之行，虽先

天而不违；纯如之心，当后佛之授记。昔汉明永平之日，大化初流。我皇天宝之年，宝塔斯建。同符千古，昭有烈光。于时道俗景附

檀施山积，庀徒度财，功百其倍矣，至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额，遂总僧事，备法仪，宸眷俯

临额书下降，又赐绢百匹。圣札飞毫，动云龙之气象，天文挂塔，驻日月之光辉。至四载，塔事将就，表请庆斋，归功帝力时僧道四

部会逾万人，有五色云团辅塔顶，众尽瞻睹，莫不崩悦，大哉观佛之光，利用宾于法王，禅师谓同学曰，鹏运沧溟，非云罗之可顿心

游寂灭，岂爱纲之能加，精进法门，菩萨以自强不息，本期同行，复遂宿心，凿井见泥，去水不远，钻木未热，得火何阶，凡我七僧聿怀

一志昼夜塔下诵持法华，香烟不断,经声递续，炯以为常，没身不替。自三载，每春秋二时，集同行大德四十九人，行法华三昧寻奉

恩旨，许为恒式。前后道场，所感舍利凡三千七十粒，至六载，欲葬舍利预严道场，又降一百八粒。画普贤变，于笔锋上，联得一十九

粒莫不圆体自动，浮光莹然，禅师无我观身、了空求法，先刺血写法华经一部，菩萨戒一卷、观普贤行经一卷、乃取舍利三千粒盛

以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使夫舟迁夜壑无变度门，劫算墨尘，永垂贞范又奉为主上及苍生写妙

法莲华经一千部，金字三十六部，用镇宝塔。又写一千部，散施受持。灵应既多，具如本传其载，敕内侍吴怀实，赐金铜香炉高一

丈五尺，奉表陈谢。手诏批云，师弘济之愿，感达人天,庄严之心，义成因果，则法施财施信所宜先也，主上握至道之灵符，受如来

之法印，非禅师大慧超悟，无以感于宸衷，非主上至圣文明，无以鉴于诚愿倬彼宝塔，为章梵宫，经始之功，真僧是葺(qí)，克成之

业，圣主斯崇。尔其为状也，则岳耸莲披，云垂盖偃，下欻(x)崛以踊地，上亭盈而媚空，中晻晻其静深，旁赫赫以弘敞，礝(run)磩(qì)承陛，琅玕

綷槛，玉瑱居楹，银黄拂户，重檐叠于画栱，反宇环其璧珰。坤灵赑(bì)屃(xì)以负砌天祇 (qí)。俨雅而翊(yì)户。或复肩拿挚鸟，肘擐(huàn)修蛇，冠盘巨龙

帽抱猛兽，勃如战色，有奭(shì)其容，穷绘事之笔精选朝英之偈赞。若乃开扃(jing)鐍 (jué)，窥奥秘。二尊分座，疑对鹫山，千帙发题，若观龙藏金碧

炅（jing）晃，环佩葳蕤。至于列三乘，分八部，圣徒翕习，佛事森罗。方寸千名，盈尺万象。大身现小，广座能卑。须弥之容，欻入芥子，宝盖之状

顿覆三千昔衡岳思大禅师，以法华三昧，传悟天台智者，尔来寂寥罕契真要法不可以久废，生我禅师，克嗣其业，继明二祖相望

百年夫其法华之教也，开玄关于一念，照圆镜于十方，指阴界为妙门，驱尘劳为法侣。聚沙能成佛道，合掌已入圣流。三乘教门总

而归一八万法藏，我为最雄。譬尤满月丽天，萤光列宿，山王映海蚁垤(dié)群峰。嗟呼，三界之沉寐久矣。佛以法华为木铎，惟我禅师超

然深悟。其貌也，岳渎之秀，冰雪之姿，果唇贝齿，莲目月面。望之厉，即之温，睹相未言，而降伏之心已过半矣。同行禅师抱玉飞锡袭

衡台之秘躅(zhú)，传止观之精义。或名高帝选，或行密众师，共弘开示之宗尽契圆常之理，门人苾(bì)萏(dàn)、如岩、灵悟、净真、真空、法济等以

定慧为文质，以戒忍为刚柔，含朴玉之光辉，等旃(zhn)檀之围绕。夫发行者因，因圆则福广，起因者相，相遣则慧深。求无为有为通解

脱于文字。举事徵理，含毫强名。偈曰：佛有妙法比象莲华圆顿深入真净无暇，慧通法界，福利恒沙，直至宝所俱乘

大车，其一、于戏上士发行正勤，缅想宝塔，思弘胜因圆阶已就层覆初陈乃昭帝梦，福应天人。其二、轮奂斯崇为章净域真僧草创

圣主增饰中座眈眈，飞檐翼翼，荐臻灵感，归我帝力，其三、念彼后学，心滞迷封，昏衢(qú)未晓，中道难逢常惊夜杌(wù)还惧真龙，不有禅伯

谁明大宗，其四、大海吞流崇山纳壤，教门称顿，慈力能广功起聚沙德成合掌，开佛知见，法为无上，其五、情尘虽杂，性海无漏，定养圣胎

染生迷鷇(kòu)，断常起缚，空色同谬，薝(zhn)葡现前，馀香何嗅，其六、彤彤法宇，繄(y）我四依，事该理畅，玉粹金辉，慧镜无垢，慈灯照微，空王可托本

愿同归，其七、天宝十一载，岁次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建。敕检校塔使、正议大夫、行内侍赵思侃

判官内府丞车冲。检校僧义方，河南史华刻。