人类社会实践活动，促成了最原始、最恒稳的社会大分类,从而出现人类区别于动物的感觉领导行为。当领导者在表现得非常和谐的情况下，就会产生领导者对被领导者的感召力、凝聚力，或者说是被领导者对领导者的敬仰，拥戴与服从。于是，人类社会实践活动才能得以继续进行。因此，与其把非权力领导看成是一种领导者与被领导者精神间的和谐联系，还不如说成是社会实践中的人类的基本的正常生存形态。它是人类社会实践的产物，是不以人们的意志而存在、发展、变化的。

当然，非权力领导力并不机械地存在于所有的领导与被领导的关系之中，它只存在于那些能够适应客观环境、顺应历史发展的社会组织屮的领导者与被领导者的关系之中。

第二，非权力领导是人类物质文明和精神文明发展的结晶。

原始人群和氏族公社中，领导者超群的体力和勇敢的精神足以形成非权力领导力。而在封建社会时期，仅仅如此非但不能构成任何非权力领导力，反而可能让人讥讽为“匹夫之勇”。仁厚豁达、仗义疏财的精神和言行，在封建社会是形成非权力领导力的必备条件。而在现代社会，则可能造成经营不力而丧失非权力领导力。一个最有非权力领导力的部落茜长，不能胜任奴隶主帝国的君主，一个最得人心的封建帝王，也不能管理好一个现代工业化国家，更谈不上什么非权力领导力。可见，非权力领导力同一切价值形态一样，受时空限制，具有不断变化的特点。它的宏观存在是确定的、绝对的、客观的；它的具体形态是流动的、相对的、受主观影响的。由于它的具体形态是一定社会历史时期物质力量和精神力量的特殊体现，谁不在特定的时期和环境中拥有相对来说较高的物质文明和精神文明，谁就不可能具备非权力领导力。