有人的地方，就有江湖，有江湖就有恩怨情仇。对于怨仇来说，孔子是支持“有冤报冤、有仇报仇”的这种“冤冤相报”呢，还是“相逢一笑泯恩仇”呢？

    通常我们说“冤冤相报何时了”，认为不计冤仇是心胸开阔的表现，也自然而然地认为孔子也会提倡“以德报怨”这种看似大度的认知。然而鲍鹏山教授指出，孔子不是这么认为的。

    在《论语》中，有人问孔子：“以德报怨，怎么样？” 孔子反问了一句，何以报德？你用德来报怨，那么你用什么来报德？也就是说，假如有两个人，一个人伤害了你，你用德来报答他，那另一个帮助了你，你用什么来报答他？总不能用冤仇吧，只能是“以德报德”。那结果就是以德报怨并且以德报德，做坏事也好，做好事也好，得到的社会评价和报答是一样的。这就是孔子反对的“以德报怨”的原因——让人做坏事没有成本，做好事没有报答。

   鲍鹏山老师还讲到，孔子这样的思想作为一个国家的道德体系来考虑的。国家的道德体系一旦提倡以德报怨了，结果就是把道德本身取消了，因为道德本身就是一种舆论。

   7月8日，作家魏新与著名文化学者鲍鹏山做客山东卫视《新杏坛》，一起说说被误解的孔子，《孔子是绝对的道德主义者吗》正本清源探讨孔子关于道德的观点。