绝望终究是望。无望也是望。它们在沉默的悬崖边上，矗立并踟蹰驻留，回望凝望远眺观望，终究有所望。不望反而令沉默眷顾。“不”，当它这样发音的时候，即意味着“苦”支配舌头运动。是的，它们都经历过泪水的浸泡。无望的中音区依然在望上，而不望则将重心偏移到了拒斥，这是一种态度，而望仅是体态用语。态度与方法，二者大概主客关系，即态度具有毋容置疑的决定性和独裁性。态度选择立场，维护立场自有方法。大妈以苦为乐那不是态度，那是方法。生活方法，比不过生活态度，生活态度来自于生命伦理科学。大爷是真人，大妈不过俗人，而沉默与持苦，则属于神人的态度。

绝望是断裂场，在这里，你还是能看到藕断丝连的迹象。无望有相互性，即彼此关系。望属于空间修辞，即意味着视界的构造依然属于颅相学的，而与心经并无多大干系。沉默与持苦属于心灵世界的精神生活与物质文化。

望投向了外，它并无多少反思性。反思科学首要的就是祛除自我的主体性，进而还原与澄清，继而虚构而心造。在这方面，头颅不如脚。脚有脚心支撑，它距离心并不太远。趾头与指头可有可无，因为本然为头颅的记忆残留。头颅的霸权，在心这里，遭遇了颠倒，缘故心为多维宇宙的缩影，即便太阳神，也嗜好享用人牲的心脏，而大地则不遗余力地饕餮头颅，头颅属于庄稼的图腾，而心脏则是宇宙的显形。差别如此之大，犹如望和回首之于不和否的关系。

否为苦的进一步运动。苦的产儿。恶源自于心。心苦才辛苦，辛苦更劳苦，劳苦有孤苦，孤苦有悲苦，悲苦与痛苦。痛苦浮了上来，在宇宙与大地之间这一界面上俯仰自得。

否定的辩证法，其秘密大概于此。