“放弃这个邪恶世界中的显摆和自负。好好考虑一下，它会真正地涉及什么，今天我们中的谁曾经想过
这样的事呢？我们所有人都想要的是夸赞”。

首先我想从维特根斯坦“我不是一个宗教徒”这段评论着手。事实上，他的一生都在奋求成为（践行）一个道德和精神纯净的独特的人。

让我们回到第一次世界大战，一经宣战，维特根斯坦就立即自愿服役做一名奥地利部队的士兵，即便因为关系他可能豁免（这一兵役）。在1914 年9 月他在一家书店发现了托尔斯泰的福音书。从此之后，“他一读再读，这本书一直伴随着他，无论在战火中还是在其他的任何时间”，并且他被其他战士熟识为“一个带着福音书的士兵”，战事接近结束，维特根斯坦被捕进入了蒙特卡西诺牢营，他和一个年轻的犯人一起读陀思妥耶夫斯基。

1929 年维特根斯坦写道：“如果某种东西是善的，那它也一定是神赐的。通过这一奇特方式概括了我的伦理学。只有超自然的东西才能表达超自然”。

学问(wisdom)是没感情的。相反信仰才是克尔凯郭尔所说的激情。

1948 年维特根斯坦写道：“宗教信仰和迷信是完全不同的，迷信是源自恐惧且是一种伪科学，而信仰却是一种信任”。

“尽管你和我讨论了这么多，但未来的宗教可能将不需要神父或牧师。我认为你和我必须学会这样一件事：我们必须不依靠教堂的慰解而生活。”

在1919 年罗素和维特根斯坦书信往来中，罗素问：“什么是思想的要素？”维特根斯坦回复道：“我不知道思想的要素是什么，但是我知道它必定有一些组成要素是和语词相一致的。”。罗素进一步问“思想是由语词组成的吗？”，维特根斯坦说：“不！！只不过精神（psychical）要素和语词一样对现实有相同的关系。但我不知道那些要素是什么”。

思想是一种意义的构造。一个有意义的语句也是意义的构造。逻辑哲学论的观点似乎是：当思想被语句表达时，就发生了思想的意义被思考进语句的事情。物理语句具有的意义就与思想既有的意义同一了。因此就有了两种具有同样意义的构造。一种构造是由精神要素组成的，另一种是由语词。由于这两种构造有相同的意义，它们能被看成是一样的“命题”。按照逻辑哲学论，存在一种级序结构。世上的事态是简单对象的构造。思想是精神要素的构造。语言命题是符号的构造。如果一个具体命题是真的，那么某种意义上有三种构造是相同的（简单对象，精神要素，符号——译者注）。简单对象的构造构成了事态，精神要素的构造描绘了事态，符号构造也描绘了事态。这些是事实、思想和语言三个不同的领域中的三种平行构造。这些构造中的某两个是第三个（the other one）的图像。

思想是由精神要素构成的，语句由词构成，现实由简单对象构成。由不同的要素构成的这三个领域怎么会有共同的东西呢？但是它们的确有共同的东西。它们是同构的（isomorphic）。这是某种把它们捆绑在一起的东西。这是思想和语句怎么会是世界中发生情况的图像、模型的原因。这三者是不同的，然而在某种意义上它们又是相同的。如果你表述的命题是真的，那么你的语词-命题，它表达的思想，它们描述的现世情况，在结构上就都是
同一的。