《源于期待》：

唯一真正的美，唯一体现上帝真正在场的美，是世界之美。小于世界之美，无美可言。78

艺术正是这样模仿世界之美。物、人和事情的适合度仅仅在于：所有这一切存在着，我们不应当希望它们不存在，或它们曾经是其他形象。这样的愿望是对我们生存的世界的不忠，是对世界缺乏斯多噶式的爱。我们是以这样的方式被创造出来的，以至这种爱在事实上是可能的，正是这种可能性名曰世界之美。79页

75在人间，美是永恒的。

72没有爱就不会静观。静观世界秩序的这种形象，构成了同世界之美的某种接触。世界之美，就是人们热爱的世界秩序。

73各种形式的肉体的爱，从最高尚的形式——真正的婚配或柏拉图式的爱情，直至最低级的形式，直至淫欲，其对象物都是世界之美。

70艺术作品若不是世界之美的正确的和纯净的反映，不是在世界之美上直接开凿的窗口，那么这样的艺术作品确切地说不能说是美的，它们也算不上一流的作品。

每一个真正的艺术家，都曾同世界之美有过真正、直接、紧密的接触，这种接触类似圣事。

68唯有美不是为了实现他物的手段，唯有美在其本身才是好的，但是我们在美之中寻找不到任何财富。美本身似乎是许诺而不是财富。

65世界之美并不是物质本身的附属物。这是世界同我们的敏感性之间的一种关系。

世界之美，是神圣的德行同创造合作的产物。

64世界之美是迷宫的入口。

304美是一种保持距离的肉体的吸引，并包含着一种弃绝也包括最内在的弃绝，弃绝想象。

美是一种人们看着它而不向它伸手的水果。同样是一种人们看着它而不退却的不幸。

308第一流的艺术本质上是宗教的。

《重负与神恩》

距离和弃绝

150美是一种保持距离的肉体的吸引，并包含着一种弃绝。也包括最内在的弃绝，弃绝想象。

距离是美的灵魂。

目光和期待，这是同美相符的态度。