108艺术作品构成了并不断重复重构着世界的开始，然而同样也形成了一个与其他世界完全不同的世界，并包含了一种风景或非物质性的场所。

普鲁斯特的本质不是某种被看到的东西，而是一种更高的视点。这是不可还原的视点，它同时意味着世界的诞生和一种世界的原初特性。

109不应该说：创造就是思想，而该说，思想就是创造，并且首先在思想之中的对于思想行为的创造。

思想，就是激发出思想。再回忆，就是创造，然而，不是创造回忆，而是创造出仍然是太过物质性的回忆在精神上的等价物，创造出对于所有联想都适用的视点，对于所有形象都适用的风格。16探寻逝去的时光，事实上，就是求真理。

在爱，自然或艺术之中，关键的问题并非是快感，而是真理。或毋宁说，我们只有与发现真理相对应的快感和愉悦。

19真理并非通过相似性或善良意志而被发现，而是在无意识的符号面前显露。

19真理依赖于与某种事物的相遇，后者驱迫我们去思索与求真。

23符号蕴涵着作为关联的异质性。

40艺术符号的价值在于精神性的。其他符号是物质性的。

42何谓本质？艺术之本质为精神性，那么本质就是差异，终极的绝对的差异，德勒兹认为。本质构成了存在，并使得我们把握存在。

差异的世界并不在大地的表面存在，不在那些我们的感知使其一致性的国家之中，尤其是，不存在于上流社会之中。

不在两个事物或对象之间的经验性的差异，此种差异始终是外在的。内在的差异，才是本质。这里大概引用德勒兹的语言。

本质是单子。视点就是差异本身。

44每个主体都以某种视点表达世界。视点就是差异自身，就是内在的绝对的差异。

差异即本质，内在的差异即本质。视点即内在的差异。单子是差异的表现。

44每个主体都表达了一个绝对差异的世界。

世界即存在的本质，即差异。并非主体表现了本质，而是本质构成了个体。本质不仅是个体性的，还是个体化的。

本质即差异。个体化即差异。视点即个体化的视点。也是内在的差异。

50本质自身就是差异。

但如果它不同时拥有自我重复和自我同一的能力，那它就不可能具有多样化和使自身多样化的能力。

重复才可能生产出本质。

差异与重复之间的对立只是表象。

差异只有通过一种自我重复才能被肯定。差异需要重复生产。重复构成了原初差异的不同等级，而多样性也构成了一种同样根本性的重复的不同层次。

差异和重复是本质所具有的两种力量，二者是相互关联、密不可分的。

艺术家不会衰老，因为他重复自身，因为重复是差异的力量，同样差异也是重复的力量。

145现代艺术作品是一部机器，并作为一部机器而运转。

146艺术作品没有意义的问题，它只有一个用法的问题。

为何是一部机器呢？

因为被如此理解的艺术作品从本质上来说是生产性的，生产某些真理。

147艺术作品是一种产品，因为它所提出的特殊问题不是有关意义，而是有关用法。即使是思想也应该在思想之中被产生。所有的生产皆始自印象，因为只有印象才能在其自身之中兼具相遇的偶然性与效果的必然性。

所有的生产因而皆始自某个符号，并预设了不自觉的深度和模糊性。

160每种机器都产生真理。

潘于旭博士论文

86第一种颠覆规律的方式是讽刺，讽刺就是通过上升的向前的原则作为一种艺术的原则被表现出来的颠覆的原则。

第二种颠覆的方式就是幽默，它通过一种艺术得分结果和遗传、下降以及艺术表现中的暂停、跌落而颠覆的原则。

重复表现为既是悬置的又是上上那个的，重复既属于幽默也属于讽刺。

这里应该属于艺术模仿戏剧，或者模拟体，或者新历史风格。重复具有差异，反讽来自重复的颠覆策略。

三种重复88页

在自身中重复的新事物。

与道德规律相对立的重复。

第三种对利于一般性的习惯与特殊性的记忆。

88重复是发现生命力创造新事物的表现。

重复不是按照自然规律进行的。

重复反对任何具有合法性基础的自然同一性，即反对无差比的重复。

重复是个体性的，私人性的。

重复是永恒轮回的肯定性，是面向未来的新事物。

——《普鲁斯特与符号》