德勒兹尼采与哲学

5、历史就是意义的变更，换言之，即是或多或少是暴力的、或多或少是彼此独立的各种征服现象的交替。

意义是一个复合的概念：永远存在意义的多样性，它是群量，既是各种交替的复合体，又是各种并存的复合体，这使对它的阐释成为一种艺术。【星丛】

6、阐释乃至评价总是意味着衡量。

本质的观念在此并没有消失，而是被赋予了新的意义，因为并非所有的意义拥有同一种价值。

对于一个事物而言，有多少种力能够占有它，它就存在着多少种意义。【多】

7、起源中的差异不会再显示于起源，或许只有系谱学家那特别犀利，善于从远处观察和富于远见的眼睛，才能捕捉到这些差异。【二看不到一，三看不到二，宇宙回不到极点】

12、否定是存在本身的产物：进攻必然与某种能动的存在相关，是具有肯定意义的进攻。

13、而否定，对立或矛盾等思辨因素，尼采代之以差异的实用性因素，即肯定与快乐的目标。

13、意志想要的就是对差异的肯定。【差异与否定】

在与它者的基本关系中，意志使差异成为值得肯定的对象。

知道自己与众不同而获得的快乐，沉浸于差异的享受。

差异乃是实用之肯定的对象。

278、永恒回归是生成的复制，但生成的复制也是能动的生成过程的产品

尼采的思辨学说是这样的：生成，多样性和偶然并不包含任何否定；差异是纯粹的肯定，回归是把否定全体排除在外的差异的存在。

尼采的实践学说认为差异是快乐的；多样性，生成和偶然是恰当的哲学的欢悦，在其中统一性，存在和必然性都得以自娱。

277、多样性正是某种事物与另一种事物之间的差异，生成是某种事物与其自身的差异，偶然则是所有事物之间的差异或分布性差异。

肯定于是被一分为二，差异在对肯定的肯定之中反映出来；当第二重肯定把第一重肯定作为其对象时，差异被反映出来。

回归是肯定的性质，自我复制是差异的性质。

回归是生成之在，多样之统一，偶然之必然：是这种差异的存在或永恒回归。

差异与存在之肯定即是反对同一性的斗争，即是断裂的关系，即革命。

革命非俄狄浦斯性质的，革命就是肯定差异，差异的多样性构成存在之本质。

【潘于旭在德勒兹博士论文中325页】

艺术不是模仿，根据一种内在权力的特点来说，艺术的重复使它高于一切模仿。模仿是拷贝，艺术通过模拟，仿真，假装等形式把拷贝颠倒为幻影，它重复所有的重复。

324、重复是语言的权力。