这是《中国中医昆仑——周仲瑛卷》的第三部分。

1928年10月3日，当周仲瑛出生之时，年仅29岁的周筱斋就已经是闻名乡里的中医大夫。其时，马塘一带先后流行疫痢、疫疟、麻疹、伤寒、天花、猩红热、登革热等传染病。周筱斋临床功底深厚，对这些流行时病的治疗独具特色，效果显著，许多患者经治痊愈。口碑相传，求治的人越来越多。

看到众多的患者经父亲治疗摆脱了病痛，恢复了健康，周仲瑛被神奇的中医药深深地吸引了！乡邻们的感激，同道们的尊敬，无形中成为一种动力，使周仲瑛自幼就对中医产生了感情。“过去的医疗条件较差，在一般群众中，有了急性病才去找医生。这类病见效快，自己无形之中就受到了熏陶。为我学习中医在思想上奠定了基础。”“祖国医药学治病救人，造福乡里，每睹急症之转安，沉疴之复起，便油然产生当为良医的愿望！”

 童年时代，周仲瑛读的是现代式的小学，但也读过《三字经》、《论语》等不少传统文化的代表性著作。13岁时，周仲瑛小学毕业，日本人侵略占领了马塘。学校没有了，周仲瑛由此失学。

 13岁的周仲瑛开始正式随父亲研习中医。童年时代的耳濡目染、潜移默化，使他对中医已经有了感性认识，也能认识一些中药。他希望研读医书，迅速入门。但父亲的要求是严格的，认为“业医必先精文”，首先要先熟背四书五经，然后再系统学习内经、伤寒、本草等医学典籍。所以，他一开始学习的内容，既包括《四书》、《古文观止》、《唐诗宋词》，也包括历代中医典籍的医论、序言，以及名医小传等。这之后，他才正式涉猎中医专著。“我学文最主要的就是《古文观止》，单这一本书我能背得滚瓜烂熟的就有一百多篇，包括《桃花源记》、《归去来辞》、《师说》等。这些文章的背诵确实有好处。中医本身就属于中国传统文化、科技、艺术范畴，如果没有传统文化基础，就不宜搞懂中医理论的内在含义。而知晓传统文化，懂得古汉语的词义，对中医古代医籍的理解和感悟，就比那些没有学过古汉语的要容易入门。”

周仲瑛虽深受传统文学的熏陶，但在学医之初，也依然感到枯燥、茫然，难以领悟医理奥义，不能联系实际进行消化吸收。回忆往事，周仲瑛把自己的学医门径归纳为“死读”：“我通宵达旦刻苦攻读，劲头十足，却读得糊里糊涂。尤其在背医经、脉经等典籍时，就像老和尚坐禅，真是苦啊!”学习的效果如何，老师也是要进行考察的。“一两百篇古文篇目拧成一个一个纸卷，老师让你摸一个你就要背出来……需要背诵的《药性赋》、《汤头歌诀》也是这样办的。这是一种非常好的基本功训练，虽很原始，但也很成功。”几十年后，周仲瑛对《伤寒论》和《千金方》的序言仍然烂熟于心，倒背如流。

 1945年，17岁的周仲瑛开始跟随父亲出诊。他白天随父亲诊脉看病，晚上听父亲传授医道。当时采取的是“从源到流”的学习方法。第一年，从学习汪忍庵编著的《素灵类篡》开始，再研读《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》等经典著作；然后是《汤头歌诀》、《药性赋》、《医学三字经》、《濒湖脉学》等。第二年，重点研读了《医学心悟》、《医宗金鉴•杂病心法》、《杂病广要》、《类证治裁》、《医门法律》等典籍。第三年，学习金元四大学派的著作，包括《丹溪心法》、《东垣十书》、《兰台轨范》、《河间六书》、《张氏医通》等，学习温病学派的代表著作如《临证指南医案》、《名医类案》、《温病条辨》、《瘟疫论》、《温热论》、《温热经纬》等。这些著作都是周筱斋先生根据自己多年的临证经验，在汗牛充栋的中医书籍中精心挑选出来的。他的讲解更是由浅及深，由医理到临证，生动形象，条理清楚，实用性强。他要求周仲瑛不但要听懂、理解，还要背诵这些内容，并在临床上反复揣摩。这样的学习和实践，为周仲瑛奠定了坚实的中医基础。

“学医无取巧之门。”周仲瑛总结经验说，“主要篇章条目烂熟于心，到临床后就能触类旁通。”