进步是人与自然的背离

         伏尔泰认为：启蒙的旗帜是“理性”，启蒙的基石是“进步”。而卢梭却针锋相对的说：“文明是道德的沦丧，理性是感性的压抑，进步是人与自然的背离。”这场关于人类命运的持久争论，虽然，没有对错，没有结论，没有胜利者，或说没有屈服者。但是，却给人们留下了极其深刻的影响。      

       卢梭 (1712年~1778年）法国人，被称之为“自然之子”，是法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主主义的政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物。

       卢梭认为：在自然状态下，人本质上是好的，是“高贵的野蛮人”（noble savage）。好人被社会经历所折磨和侵蚀，变得肆无忌惮。历史是正线上升的趋势，但必然伴随负线的倒退，负线的堕落。辩证的讲，任何事物的发展都具有正反性，这是规律。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由，而社会的发展导致了人类不幸的继续。物质文明的发展事实上破坏了真挚的友谊，取而代之的是嫉妒、畏惧和怀疑。卢梭还强调，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处（如核的利用，就有正反两面。核武器就是最可怕的毁灭人类的武器）。     

       农耕文明好不好，应该说相对于原始文明，农耕文明是人类历史上第一种文明形态，肯定是一大进步。人类从食物的采集者，演变为食物的生产者，第一次实现了生产力的大飞跃，使人类进入了农耕文明。

       但是，随着农业生产的发展，人口的增长，物质需求的提高，扩大耕地就显而易见，自然生态必然在一个局部失衡，特别是大河流域（农耕文明最先发源地）的生物多样性遭到了严重的破坏，反过来又限制了人类本身的生存空间。

        人类社会第一次成规模出现了“进步是人与自然的背离”的现象，这一切均开始于大河流域农业规模化的出现。背离的结果，首先生物多样性受到了荒地开发的挑战，大批生物灭绝或异化；其次是动物生存空间被挤压，大批动物失去了固有的领地，向更荒凉生存条件极差地方转移。人类与动植物在大河流域共存的局面失去了平衡。

        工业文明相对于农耕文明无疑又是一大进步。但是，工业文明的本质是劳动方式最优和生产规模化等为基本特征，而工业化必然伴随矿产资源无节制的开发，导致人类生存的环境（包括动植物）受到了空前的威胁，最典型的二氧化碳排放、城市雾霾、植被减少、气候变暖、极地冰盖融化、冰川消失、江河与湖泊干枯、海平面上升等。虽然说人类社会进步了。但是，人与自然的背离越来越大，越来越远。 

         卢梭说“大自然使不会欺骗我们，欺骗我们的往往是文明自己。”“自然界中很少有不平等的现象，当今流行的不平等现象，是人类在求生存和进步的过程中，人的不光彩行为是所谓文明逐渐衍生的”的结果。人类不给动植物和自己留出空间，而一味的追究平等和进步，其代价可能是毁灭性的，这一点已经毫无疑问。

       当今世界，特别是现代文明，以互联网为基础的第三次工业革命，在不断的飞速的制造社会进步。但是，似乎一些最基本的东西没用解决好。例如，互联网肆无忌惮的被滥用，人的隐私行为、生活细节和工作状态，似乎完全暴露在光天化日之下，人的工作和生活完全被监视和录制，出门、工作、活动都被摄像头检顾，讲话、说话、电话、发信息，各类文字稿、多媒体报告、工作记录、无论是视频还是音频，都被无任何约束的被录制、被存储，处处时时受到无形和有形的监视。“组织”和“人”，谁都很难做到独善其身，政府自己也不例外。社会演变为“文明和进步的监狱”。这到底是“进步”、是“文明”？还是“后退”、或者说是“文明的滑稽剧”。

       时代性的技术，带来更重要的改变，使网络中的数据，将永久保存，而永远存在。网络为人类实现了不会遗忘的记忆，网络永远记住了每个人的每个行为。美国教师米歇尔，年少时曾经尝试过大麻，盗取过她喜欢的某件物品，20岁的时候，她为此专门写了一本书，反省自己的少不更事，并上传到网络。在她32岁时，这部作品中私人的劣迹，被同事发现，于是她失去了当下的工作，此后的数年间，她辗转美国各地求职都被拒绝，她知道是自己的过往，又被一次次搜索了出来，少时的大麻和偶然的偷盗，成为她摆不脱的人生噩梦。

     “当我还是个孩子的时候，可以说愚蠢的话，做愚蠢的事，没有人会知道，也不会被保存下来，但现在你做的每件事情，你在脸谱，推特上这些动作，都会被永远地记录下来。”这位美国青年，年轻时所做的“荒唐”事，成年时这些“荒唐”事，则被网络无情的刻录在案。当这位年轻教师开始找工作时，美国各个公司无一例外的在网络上查找到了这位年轻人自曝的自己的“劣迹”，所有“行为”被搜索无情的揭示，所有公司和机构均拒之门外，理由就是一条“年轻时有不良行为”。

       这就是人们津津乐道的文明社会，“进步使人与自然完全背离”，进步使文明社会变得没有公理。伟大的网络时代人是绝不能滥用其优点和无所不能的穿透力，使自然的善良人处于被动，绝不因自然人自然描述自己年轻时的自然状态，被社会大众所漠视和伤害。自然描述自己的个性和个人世界过程的自发性和“荒唐性”，意味着内心的状态平衡，彰显了完整的人格和精神的自由，与之所谓社会在文明的幌子下进行的监视和录制，要纯洁的多。因此，回归自然就是使人恢复这种自然过程的力量，脱离社会文明的造成的偏见，走向宽容和理解的自然状态。

        卢梭认为，“当人类历史从自然状态过渡到社会状态，人类之间的不平等就逐渐扩大了”。“私有制观念的产生和财产权的建立，使得人与人之间有了贫富的差别”；然后，政府的成立和官职的设置限定了人与人之间权力的强弱；最后，合法权利转化为专制权力，人与人之间的关系也就成了主奴关系。社会中的大多数人在这个过程中被榨干了应有的权利，变得一无所有。这位年轻人成为美国社会不能理解和接纳的弃儿，原因就在于此。

        一个基本的事实，告诉人们必须记住，在享受网络时代带给人们的乐趣的同时，也要警惕网络给人们可能制造的无穷麻烦，给社会制造的混乱。人类一味追求“进步”，绝对没有错，但不应忽略了对“进步”成果演变的行为进行约束和修复，否则，反过来人类自己就会在一定程度上辖制了自己。