在袅袅香雾中，开启精神之境
——沉香与诗

施施然

    　从广阔苍茫的华北平原来到绿植葳蕤繁盛的沉香的故乡，就仿佛从现实生活突然跨进了诗歌之境。这是一种诗意的跨入。记得2012年冬天，我曾应腾讯一个活动之邀来过文笔峰，并且还亲手栽种了一棵沉香树。想来当年那棵只有一尺多高的树苗，今时已茁壮高大了许多，距离袅袅燃起诗意之香也接近了许多。
　　沉香自古就是文人雅士、富贵门第的钟爱之物。说起沉香，我们立刻会想起许多古典画面，比如中国古典文化中非常隽永的一个意象：“红袖添香”。明代一位画家的作品《千秋绝艳》图中，就表现了“莺莺焚香”的情节：画面中，月照西厢，窗边一座紫檀木的香几，相国小姐崔莺莺在几前婷婷而立，纤纤素手捧着一只小巧精致的香盒，另一只手用食指和拇指拈着一小块香饼，正欲往香盒里添香。无可否认，此情此景非常美。歌者见之歌，画者见之画，诗人见之自然会作诗。果然，画卷中也有题诗：“梨花寂寂斗婵娟，月照西厢人未眠。自爱焚香销永夜，欲将心事诉苍天。” 唐代诗人李白也曾写过一首叫《杨叛儿》的诗，其中“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”“沉香”，即是名贵的沉水香。这首诗描写青年男女的欢会，正像沉香投入炉中，爱情的火焰立刻燃烧起来，情意融融，精神升华，仿佛香火化成烟，双双凌入云霄。的确，沉香与诗歌自古以来就有着十分密切的联系。古人追求焚香的境界，如同追求精神的境界。一千多年前的李商隐还专门写过一首“烧香曲”：“漳宫旧样博山炉，楚娇捧笑开芙蕖。八蚕茧绵小分炷，兽焰微红隔云母。”诗中详尽描述了焚香的过程，足以看出“香”在古代文人生活中的重要程度。
　　沉香是属于纯精神范畴的。如果以花作比，它是百合，而非牡丹；若以《红楼梦》中人物作比，是黛玉，而非宝钗。它是空灵的，需要你暂时放下山高水远，投入专注力、细腻心，方能感受和捕捉到这脱俗之物。
　　今人距离沉香似乎远了，归纳起来原因有几个方面，其中之一和快节奏的现代人过度沉浸于现实，追逐物质，无暇分神观照精神世界有关。幸而，近些年沉香之珍贵、之美，正在被越来越多的有识之士所了解和接受。我个人就非常喜爱沉香，闲暇之余，读书、写作、或画画的时候，我喜欢点燃沉香，让缕缕香雾自香炉中缭绕升起，引领我进入思考、冥想，和艺术之美中，如我曾写下的诗句：

　　想你之前，我要点一炉香
　　你可以管它叫沉香屑，或者熏衣草
　　紫色香雾是你延伸来的藤蔓。我的
　　思念，是藤蔓里盛开的百合
 
　　古时候的书生，沐浴熏香后读书
　　而今的我，在香气氤氲里想你

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2014.10.9　应某地理杂志邀约而写

作者：施施然，本名袁诗萍，诗人，签约画家，中国作协会员，曾获河北省“文艺振兴奖”、《现代青年》“最受读者喜欢的十大青年诗人”、张坚诗歌奖主奖、三月三诗人奖等。著有诗画集《走在民国的街道上》（台湾）、诗集《青衣记》、《杮子树》、《诗书画：施施然作品选》（新加坡）等。《海风》杂志特邀副主编。国画作品多次入选国际国内画展并被收藏。现致力于中国传统文化“诗画合一”的承继与探索中。