从2009年11月开始，我一直行走在施施然的诗行中。虽然从未谋面，但我早已把她当作自己的一个老熟人，在她的每一首诗歌中，欣赏着这位长在北方，却拥有着江南气质的才女佳丽的诗作。
在读施施然诗歌的过程中，我也看到了许多关于她的诗歌评论和访谈，对她冠以很多的“头衔”：“爱情诗人”、“新红颜写作”、一夜蹿红的“明星诗人”等等。我认为那都是时下一些跟风或偏执者的说法。对于施施然，对于施施然的诗，我认为远没有到了下定论的时候，只不过，在现有的诗人中，施施然的诗更能被人们接受和认同，更能吸引读者的眼球。
我读施施然的诗是一个偶然，偶然一次在网上碰见了她的诗，从此，便爱不释手。正如她在《致一位女诗人》中写到的那样，每一天，我“早早地便安坐在电脑前，带着/昨夜未干的泪痕，为你”而痴迷，为她的诗而痴迷。即便说我读到的只是她诗歌的一部分，但也从她秀丽、俊美、含蓄的诗行中，寻找到了灵魂的出口。她的诗内容广泛、题材众多；时间跨度大，从古到今；地域跨度宽，从东到西、从南到北；涉及领域广，美术、音乐、戏剧……乍看，如果不了解她是位生活在现代时尚中的年轻女性，还以为是一个满腹经纶、饱学多才、历经世事沧桑的学者教授；或者是一位多才多艺、行走四方的行吟诗人。
纵观她的诗歌创作，我认为：首先，她是一个真正意义上的诗人（不分男女、不分民族和种族），一个大众喜爱的诗人。诗知人心，只有深入心灵的诗，才能够打动读者的心；也只有深入灵魂的诗，才能真正净化人的灵魂！比如她在《带上我的名字去轮回》一诗中写道：“我要在你心上盖个戳。这个戳/以骨头做材料，以爱做刻笔/上面工工整整篆写着我的名字/再蘸取生命的颜料，就是那/吻痕一样的红蓓蕾，重重地印在你的胸前/还要釉上赫卡忒的咒语，作为最后一道工序/这样，就算轮回到来生，并且/喝了孟婆汤，你的胸口也依然烙着我的痕迹……”这就是诗歌在生命世界永恒存在的气息，也是诗人用文字在我们灵魂深处刻下的印痕！
其次，我认为她是一个唯美主义诗人。也许因为她是美术专业毕业的，骨子里就带着这份诗性的美。但是，仅仅局限于这一点，还是不够的。我说，她是在现实生活中发现着美，创造着美，同时，也在用她的诗歌播撒着美。在美好的意境、美好的爱情、美好的向往中，把一行行灵动婉约的诗句奉献给人们。请看：
“原谅我出现在你所有的幻觉里/原谅我经由氧气进入你的肺腑，再像/病魔一样，潜入你的每一滴血液”
——《我会永久占领你的心》
“两条有风骨的弧线，向身着灰装的/不老建筑的文艺复兴里延伸。那里有我们/窗明几净的家，和一双晶莹的儿女......就像插上了时间的翅膀，我常常就这样/走在民国的街道上，步履轻盈而优雅。四月天的/花香很近，没有愤世嫉俗，只有儿女情长”
——《我常常走在民国的街道上》
“不要以为，我只会像崔莺莺焚香许愿/我身上流淌的，其实是林道静的血液/红色棉布格裙就是凡士林布学生装的承袭/一起承袭的还有她的精神，比如此时/在香气缭绕里，预谋一场两千年后的私奔”
——《预谋一场两千年后的私奔》
在这些诗行里，有柔弱，也有执着；有刚强，也有叛逆。在她柔情似水的诗行间藏着不屈的精神，在她委婉含蓄的诗句里显现叛逆的思想。她把所有的美好，都隐喻在涓涓而流的的笔端，给人从心理和视觉上以最大的美感！
第三，我才认为她是一个“女诗人”。做为一个女诗人，施施然认为女性诗歌比男性诗歌更细腻、更温润、更清灵、更芬芳，也更幽秘。这一点，从她的诗歌中就能表现出来。从视觉上讲，一个特有气质的美女写诗，很多读者记住了施施然，而忘了袁诗萍（本名）。比如她在《致一位女诗人》中写道：“你可能永远都看不到这些字，不知道/远方曾有个女子，为了你的那些诗句/落过泪，泪水濡湿了我冬日的晚上”。这样的诗句就很女性化，读来让人柔情似水、荡气回肠。还比如在《青衣》、《半夏》、《周郎顾》等诗中，也有许多这样的诗句，这里就不一一列举了。
另外，我还佩服施施然开阔的视野和丰富的诗歌想象。在《我们都是卑微的神灵》中：“我们来自虚无还将回到虚无。因为爱/我们学会了微笑/和哭泣。其余的，都从指缝一一滑过”。在她的诗中，一下子可以把你推到远古时代，然后又委婉的把你拉回来；也可把你“装入戏剧”，然后自己在“台下观看”；还可以把你引到天南地北去转一圈，然后又回到原点，打开你的双眼，让你的思想、你的灵魂、你的想象，永远在她诗意的光芒里徜徉……
最后，说明一点，我借施施然的《致一位女诗人》这首诗的题目作为文题，也就选用女诗人自己在这首诗中的几行诗作为结尾吧——
我不能列举你那些清丽的诗句
就像不能列举你。只能把它们变成翩飞的意象
可能你永远都不知道我是谁。可是
你的那些飘逸的诗句，已先你认识了我……
2010-10-27
(2010-10-30 11:55:00) 
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