学生的提问

    师生的互动合作构成了精彩的课堂。启发式教学要求教师精心设计一些问题，师生共同探讨，去解决问题，激发思维的火花。当然课堂上也可以让学生去提问。

    现在的语文教学经常让学生去设计问题，然后带着问题读课文去寻找答案。这叫做设疑解答。

    但是在教学时往往会出现一些尴尬的局面：学生的提问教师也不知道答案。此时，教师该怎样来处理？有两种选择：一、实话实说，告诉学生自己也不太清楚。（因为老师也不可能什么东西都知道。你说出来，学生通常也会理解的。但是不能经常在学生面前说不知道）二、可以作冷处理。教师不作正面回答，而是先把问题抛给学生，比如让学生课后去查资料，然后告诉大家答案。

    以前我在上课时就曾遇到过这种情况，前天在课堂上，这样的局面再次出现。

    六年级第一学期第四课是《古诗两首》，其中第二首诗是《示儿》:

 死去元知万事空，但悲不见九州同。

 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

    《示儿》这首诗是南宋著名爱国诗人陆游晚年的诗作，表达了诗人的拳拳爱国之心。在教学这首诗时，首先要解释一些重点的字词，然后来理解诗意。

    在解释“九州”这个词时，我一连提了几个同学，都没有答对。

    此时，我想到班里正好有个叫赵九州的同学，于是我灵机一动，马上提他回答：“真是巧合啊，你的名字里也有‘九州’二字，你能说说‘九州’这个词的意思吗？”

    同学们的目光一下子全集中到了赵九州同学的身上。

    他马上给出了正确的答案：“古代中国分为九州，‘九州’指中国。”

    我说：“你说得非常棒，说明你课前认真预习了课文，这首诗中的‘九州’就是指中国。”

    我接着说：“古人喜欢用九州指代中国，清代著名诗人龚自珍的《己亥杂诗》里也用了‘九州’一词：‘九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。’意思是一样的。我们把中国称为九州或神州。我国发射的宇宙飞船也以‘神州’来命名，像‘神州五号’、‘神州六号’……中国的神州系列载人飞船成功进入太空，实现了中国人的千年飞天梦想。”

    可是接下来，意想不到的事情发生了。

    赵九州同学向我提出了一个问题：“周老师，古代中国分为哪九个州啊？”

    真没想到这位同学会问我这样的问题。我一时语塞，其实我也不知道答案。由于我上课前备课不充分，导致出现了这样的尴尬局面。因为“战争”是我主动引起的，所以我只好进行冷处理：“那么请大家课后查一下资料，然后下节课告诉老师。”

    下课以后，我翻阅了教参和教学设计，都没有找到相关答案。回家后，我只好在网上搜索了一下，没想到找到了很多的内容。以下就是我从网上摘录的内容：

    不同时代有不同州名版本，《禹贡》中分为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指中国。

     “九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。 “茫茫禹迹，画为九州”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。从本意上讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。

    在现有可靠资料中，具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。

    《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。）

    《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”

    《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰杨州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。”

    《淮南子·地形训》曰：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兖州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东扬州曰申土。”

    《后汉书·张衡传》注引《河图》曰：“天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。”

    《初学记》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。”

    上述材料虽然联系密切，但区别也很明显。可谓众说纷纭。

    邹衍又提出了大小九州说，“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓‘九州’也。

     想不到看似简单的问题却如此复杂。还没等到下一节课开始，一些同学纷纷告诉我他们没有找到相关资料。

    我说：“等我上课时告诉你们吧。”

    网上搜到的这些材料答案不尽相同，且真实可靠性没有保障。九州之称，由来已久，且有一个演变的过程。

    下一节课，我选择《禹贡》版本告诉了学生答案：“‘九州’分为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。”

    后来我想，我们老师常常会有被学生难倒的时候，课堂上的类似事件时有发生。这也不奇怪。

    学习无止境。信息时代对教师提出了更高的要求。要给学生一碗水，教师有一桶水还是远远不够的，教师必须是纯净水和自来水。唯有如此，才能够满足学生的求知欲。不光是教师，其实人人都应如此。不管是谁，后天的学习充电都是十分重要的。每一个人都要自觉地补充新知识。