政治杂感：

统治好比驯牛

统治一个自然经济的国家好象骑在一头老牛上，

统治一个现代市场的国家好象骑在西班牙斗牛上。

能稳定地坐在现代化国家统治地位上十年者即为伟人，

因为他在西班牙斗牛的背上停留得那样久。

自由

自由曾经是至高无上的政治口号，但认识自由的误区也最多。

没有民主制度，就没有政治上的自由；

没有科学技术，就没有生产上的自由；

没有经济发展，就没有消费上的自由；

没有思想解放，就没有思考上的自由。

有了这一切是否就有了自由？未必。

还要看他会不会运用和享用自由。

自由的发展是无限的，但自由的现实是有限的。如果只记住了无限，有了可以运用和享用的自由不去运用和享用，而总是去寻求那些“不自由”的消除，于是他一生追求自由，却永远感到没有自由，当然也就没有自觉地运用和享用已有的自由。

先驱之可敬

在历史长河中，先驱的命运从个人角度看往往是悲哀的。

先驱的使命是开拓，而开拓，一是费力，二是危险——包括人身的危险和走错路的危险。

当人们享受先驱开拓的成果的时候，却不原谅他的失误。

他创造出成果为大家享用，有时自己却要背上若干罪名或骂名。

正因为如此，先驱是最可敬的。

不懂得先驱之可敬，是民族的悲哀，这个民族也是没有希望的。

革命和改革

革命是反对已有的东西，但反对已有的东西不就是革命，不都是革命。

反对已有的同时又是腐败的东西，那才是革命。反对已有的但并非腐败的东西，决非革命。凡已有的东西都反，我们称之为“极左”。

以反现实的一切而标榜自己为彻底革命家，往往是欺骗了不懂这一点的人们。

仅仅从义愤出发反对腐败的东西，也包括从个人的义愤出发反对腐败的东西，那至多可以称为“揭露”和“批判”。揭露和批判腐败的东西而又有新的东西来替代它，这才叫革命。

对改革的理解也是一样。但改革和革命相比，革命更强调“破”，改革更强调“立”。

科学要扎根在现实

科学反映事物的客观规律。

但规律不等于现实。科学的态度应该包括现实的态度。

慈母懂得维他命有助于孩子健康的道理，却不知道自己的孩子缺少什么维他命的现实，把所有的维他命拿来给孩子乱吃一通，反而害了自己的孩子。

医生有一整套包治各种疾病的药方，却不知道面前的病人患的是什么疾病，结果方不对病，不是不能治病，就是把病人治得更重，乃至治死。治病的前提是诊断，把病的现实搞清楚了，才能谈到开方治病。

一些激进人士光谈规律，光谈有病，光谈应该如何，不去研究现实如何，不去深入研究和诊断病的现实，这样的人是要误事的。