题图：2009年8月13日游绍兴兰亭

【游绍兴，岂能不去兰亭？】

小序

    2009年8月13日是一个圆梦的日子，我从绍兴城里乘车去著名的“兰亭”。翻出当年的图片，赛过重游也。-- 有博客和数码相机真好。放在过去，去翻阅当时游览日记，抑或去取出尘封的照相册？一页页浏览那黑白照片？-- 时代不同了，老叟今生能脚跨两条船，幸甚！

人出兰亭心留亭，

流觞一曲万载音，

自古文士咏寒窗，

不学羲之独玩琴！

                                        -- 2009年8月13日上午游大禹陵，下午到兰亭，夜游沈园并观剧。

    此乃离开兰亭后给众亲友发送的短信。由此诗可见，兰亭之行，乃此次绍兴之旅的一个“之最”（最得灵感）！日后动笔的绍兴游记将写兰亭之游。现先以兰亭之行的图文飨看官。

 

【《兰亭集序》全文（原文和翻译）见后】 

图一  从绍兴城里到兰亭可乘33路公交车，车票3.5元，绍兴交通之便捷，可见一斑

 图二  兰亭景点入口处右侧（兰亭集序全文） 

 图三  兰亭景点入口处左侧（有“兰亭”二字石刻）

 图四  检票小门

 图五  为何取名“兰”？公园353年农历三月初三 -- 一个具有历史意义的日子！

【此碑皆详有交代】

 图六  兰亭多竹 

 图七  忽见“鹅池”

【王羲之尤爱白鹅，据说，他写的“之”字，观鹅而得灵感也！】

 图八  梦想成真，留影一幅

 图九  名实相符

 图十一  “兰亭”碑亭

【文革中此碑被毁，至今可见碑之中段尚缺损一块】

 图十二  俯仰亭，美亭也！

【《兰亭集序》中有言：俯仰之间，已为陈迹。一俯一仰之间，表示时间之短暂！】

 图十三  流觞亭

【门外，即“曲水流觞”之胜地】

 图十四   “曲水流觞”之“原产地”

 图十五  流觞亭内

 图十六  尽得风流

【窃以为，此题词尽得王羲之处世、为人、治学、度日之精髓也！】

 图十七   兰亭集序手迹

【冯承素之临摹本也】

 图十八  郑板桥之临摹

【自古以来，多少名人雅士临摹“兰亭集序”，最佳者，郑板桥也，当代书法家沈尹默也有临摹。遗憾的是，毛泽东1954年到绍兴，游罢东湖，咋就没来兰亭? 若来兰亭，伟人也许会狂草书写“兰亭集序”，那就......!】 

 图十九  2009年最后的荷花

【兰亭多竹，多荷，多桂花】

【此照用新购置的“佳能SX200”拍摄，如无12倍的变焦功能，则只能远望而兴叹也！】

 图二十  王羲之之子王献之之迹

【王献之写了一个大字，其中一点为其父所添加，其中故事，令人捧腹也！】 

 图二十一  祖孙皇帝（康熙/乾隆）手迹集于一碑！

 图二十二  康熙所临摹的“兰亭集序”【碑之南】

 图二十三   乾隆游兰亭之诗作【碑之北】

【此碑在文革中险遭打砸，能保留至今，故事感人哟！】

 图二十四   惜别兰亭，俯仰之间，何日再来？

《兰亭集序》原文：　　

    永和(1)九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会(kuài)稽(2)山阴之兰亭，修禊(xì)(3)事也。群贤(4)毕至，少长(zhng)(5)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞(shng)曲水(6)，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋(7)怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世(8)。或取诸怀抱，悟言（9）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（10）。虽趣舍（11）万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（yàng）然自足，曾（zng）不知老之将至（12）；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”（13）岂不痛哉！

　　每览昔人兴感之由，若合一契（14），未尝不临文嗟悼(ji dào)，不能喻之于怀。固知一死生（15）为虚诞，齐彭殇(shng)（16）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

【注释】　

   1、永和：晋穆帝年号，345—356年。
　 2、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。

 　3、修禊（ｘì）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

 　4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。贤：形容词做名词。
   5、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。

 　6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。

 　7、骋：尽情施展，不受约束。骋：使动用法。

 　8、俯仰一世：周旋应酬度过一生。俯仰：指社会人事的应酬。

 　9、晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。

 　10、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。

 　11、趣舍：趣，趋向，取向。舍，舍弃。

 　12、老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

 　13、俯仰之间：一俯一仰之间，表示时间很短。

 　14、死生亦大矣：语出《庄子·德充符》。判断句。

   15、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

 　16、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”

   17、齐彭殇：把长命的和短命的等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”

　　【涉及成语】

 　　群贤毕至、少长咸集、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀 

    《兰亭集序》译文：    

     永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行驱除不祥的礼俗之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)映衬在四周，引(溪水)为曲水流觞，列坐其侧，虽然没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。

　　这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大趣事。

　　人们彼此亲近交往，周旋应酬度过了一生。有的人喜欢将自己的胸怀抱负在屋子里与人交谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，(竟然)都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物的变化而变化，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！

　　每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的原因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，也会由此引发同样的感慨吧。