为什么要读《心经》？先要弄清楚《心经》在佛教里面到底有什么特殊地位呢?

    从题目就可以看得出来，《心经》的全称《般若波罗蜜多心经》，般若等于智慧，但是智慧不等于般若。

    因为般若有很多种意思，跟我们中国的智慧不同，此智慧非彼智慧，智慧不一定是智慧，因为有世间智慧，有儒家的智慧，有出世间的智慧，有政治智慧，有人生智慧，不要以为智慧就是智慧，智慧不一定是智慧，这才是真正的智慧。

    最后用般若，因为它的含义跟世间的智慧不太一样。波罗蜜多就是到彼岸，从苦恼的此岸度过生死的大河，到达彼岸的智慧，就是说智慧的功用叫人们度过生死的大海，或者苦恼的大海到达彼岸，这就说明了《心经》的功能是一种人生的智慧，化解烦恼的智慧，化解人生面对生老病死苦的智慧，让你快乐的智慧。

    为什么要读《心经》?

    因为读了以后会增长智慧，学佛学什么，学佛，用现在的语言说就是学开智慧，学佛是学得有智慧，而不是学得神神叨叨。

    这个般若是智慧，然后波罗蜜多，因为你到彼岸就圆满了，就是佛陀圆满的智慧。为什么我们现在苦恼呢?什么东西才让我们不苦恼呢?

    《心经》里面告诉我们，人之所以苦恼，是因为跟一个字有关，就是“我”，一旦有了我，你就很自大，自己的自加一个大，是什么字?自+大，自大他就多一点点，要把这个点加进去就是臭，如果那个点不加上去不臭。自+大，你如实地表现自己，有自信没关系，但是如果你自大一点点，就多一点。

    所以，平时我们在家里，能干没有关系，表现自己的能干，你能干了别人就显得不能干，有时候干了活还给别人抱怨，知道为什么吗?就是自大一点就会臭，臭了就不受欢迎。

    《心经》里怎么样化解你，不要自大，一定要如实了解自我，做到无我，在佛教里面有个专用词叫空。无我不是没有我，不要把我看得是固定的。所以佛陀原来的智慧是什么?就是空幻，或者是空性，这可是真正了不起的智慧，圆满的智慧就是一种空性，这才是圆满的智慧，空的智慧。

    其实佛陀讲东西都有个目的，就是引导人们了解这种空的智慧，人就会不那么执着，不那么纠结。这一概念是整个佛陀讲法的心要，所以叫《心经》。《心经》讲的是功能，佛陀圆满的智慧是众经之要，众经的心要，叫《心经》。

    讲空的智慧，佛教里面有很多的经典，如大般若经，就有600卷，堆起来比我们人还高，600卷，几千万字呢。很多人说我没有时间念，没有时间读，佛陀慈悲又讲了一部空的智慧的经典--《金刚经》，《金刚经》有多少字?五千多个字，后来有人还嫌烦，说也太长了，佛陀能不能再简洁一点。

    佛陀看到这些人没有办法，他说算了算了，我就讲个《心经》吧，众经之心要，《心经》260个字，正因为讲了260个字太简单了，念起来虽然是省时间，但是大多数人不懂。这就是说没有智慧，就无法理解空的智慧，或者说不了解什么是真正的空。如果你要学佛，你必须从《心经》入手。

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折叠全译文

guān zì zài pú sà 。

观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）

xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。

行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）

zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。

照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）

dù yī qiē kǔ è 。

度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）

shě lì zǐ 。

舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）

sè bù yì kōng 。

色 不 异 空。（形相不异乎空间）

kōng bù yì sè 。

空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）

sè jí shì kōng。

色 即 是 空。（所以形相等于空间）

kōng jí shì sè 。

空 即 是 色。（空间等于形相）

shòu xiǎng xíng shí 。

受 想 行 识。（感受、想法、行为、意识）

yì fù rú shì 。

亦 复 如 是。（都是一样的）

shě lì zǐ 。

舍 利 子。（舍利子呀）

shì zhū fǎ kōng xiāng 。

是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）

bù shēng bù miè 。

不 生 不 灭。（不生不灭）

bù gòu bù jìng 。

不 垢 不 净。（不垢不净 ）

bù zēng bù jiǎn 。

不 增 不 减 。 （不增不减）

shì gù kōng zhōng wú sè。

是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）

wú shòu xiǎng xíng shí 。

无 受 想 行 识 。 （也没有感受、想法、行为、意识）

wú yǎn ěr bí shé shēn yì。

无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）

wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。

无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）

wú yǎn gā 。

无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）

nǎi zhì wú yì shi gā 。

乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）

wú wú míng 。

无 无 明。（没有不能了解的）

yì wú wú míng jìn 。

亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）

nǎi zhì wú lǎo sǐ 。

乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）

yì wú lǎo sǐ jìn 。

亦 无 老 死 尽。 （也没有老和死的尽头）

wú kǔ jí miè dào

无 苦 集 灭 道 。 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）

wú zhì yì wú dé 。

无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）

yǐ wú suǒ dé gù 。

以 无 所 得 故 。 （所以得到与否并不重要）

pú tí sà duǒ 。

菩 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）

yī bō rě bō luó mì duō gù 。

依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）

xīn wú guà ài 。

心 无 挂 碍。（心中没有碍）

wú guà ài gù 。

无 挂 碍 故。（由于没有碍）

wú yǒu kǒng bù 。

无 有 恐 怖。 （所以不恐怖）

yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。

远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）

jiū jìng niè pán 。

究 竟 涅 盘 。 （最后达到彼岸）

sān shì zhū fó 。

三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）

yī bō rě bō luó mì duō gù 。

依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）

dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。

得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）

gù zhī bō rě bō luó mì duō。

故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）

shì dà shén zhòu 。

是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）

shì dà míng zhòu 。

是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）

shì wú shàng zhòu 。

是 无 上 咒。 （是无上的咒语）

shì wú děng děng zhòu 。

是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）

néng chú yī qiē kǔ 。

能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）

zhēn shí bù xū 。

真 实 不 虚 。 （不是骗人的 ）

gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。

故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）

jí shuō zhòu yuē 。

即 说 咒 曰 。 （其咒语曰）

gā dì gā dì 。

揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）

bō luó gā dì 。

波 罗 揭 谛 。 （到彼岸去吧）

bō luó sēng gā dì 。

波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）

pú tí sà pó hē 。

菩 提 萨 婆 诃 。 （修成正果）