题记一

    醉翁亭之后山，有“二贤堂”，驻足于此，游人不能不慨叹：中国的百姓最知感恩，千年之前的滁州百姓曾经如此幸运！

题记二

    读万卷书，行万里路。万里之行“行”才能让万卷书之“读”鲜活起来。

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    5月12日的高中同窗南京聚会尚在酝酿，我就与南京的董阿妹联系，能否为我落实一个旅行社，参加琅琊山醉翁亭之一日游。热心的董阿妹很快为我成功预定了5月16日游览琅琊山醉翁亭的一日游。

    来南京之前，再次百度《醉翁亭记》，并端坐于电脑前大声诵读。

    环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒。在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下。游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

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    儿时，读欧阳修的《醉翁亭记》，留下了一生的记忆。故事是这样的：

    《醉翁亭记》的末段：

　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下。游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

     中学语文老师对这段话的精彩讲解和发挥，可以说影响了我的一生，至今不忘。他是这样说的（大意）：

     这里一共出现了七个“乐”字。同一个“乐”字，分为三个层次：鸟之乐，人之乐，太守（我）之乐。其中，最高层次的乐乃太守之乐。为什么？

     老师讲到这里，突然问了一个“为什么”！

     年幼的我，当时想了想，答：太守之乐，不同于前者，因为“醒能述以文者，太守也”。

     平日里语文老师很吝惜他的表扬。这次却对我大加表扬。不过，老师在课堂上的进一步阐述，更让我铭记一生，并影响了我一生。

    老师说：滁人，还有随从们，游完了就游完了，太守我却能在酒醒之后写一篇文章来记述登山游亭的事儿！

    老师还补充：三种不同层次的乐，不仅写出了文人特有的清高，而且更重要的是，你们看，写文章记述游玩的事儿，也被欧阳修归入了一件乐事！

    老师的讲解播种我幼小的心灵：游玩是件快乐的事儿，回来动笔写文章记游，也是件快乐的事儿呀。

    本来就喜欢语文课的我，思想开窍！从此，以快乐的角度对待读和写。读和写，冥冥之中，成了我一生的爱好！这个爱好受启蒙于《醉翁亭记》吧？

    上世纪80年代，执教于浙江台州师专的我，开始在国内英语学习刊物上发表文章，研究语法，研究词汇，连篇累牍，乐此不疲，还出版了我的第一部专著《英语记趣》，台湾笛藤图书出版公司购买了此书的版权，在台湾出版。90年代，调入上海交大，更是教学与科研相结合，“教能述以文者，鄙人也”。编写教材，著书立说，结果，著作等身。退休之后的十年，月月外出旅游，非国内，即国外，每次外出，“归能述以文者，老叟也”，一篇篇游记，插入一幅幅照片，先发我的博客，再发表携程网，迄今，发表的游记254篇，被评为旅行家。下幅照片是2015年5月31日参加携程组织的“匠心旅行家上海欢乐Party”活动的集体照。  

  

    2015年5月12日 - 14日上海南郊中学（现中国中学）1964级高中同窗在南京愉快聚会。

 

    2015年5月15日，我独游南京燕子矶和鸡鸣寺，5月16日从南京出发，车行一个多小时，过长江隧道，便来到滁州。景点的大门牌楼上写着“琅琊山”。 

   

    《醉翁亭记》开头：环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。牌楼上不宜写醉翁亭，醉翁亭在琅琊山中呀！

    求见醉翁亭心切，第一个景点却是“野芳园”，内有赏心斋、盆景长廊、小桥、亭台、假山，等。

  

   

    -- 为啥叫“野芳园”？（同行的南京游客问）

    -- “野芳园”是借了欧阳修《醉翁亭记》中的一一句话。（我说）

    -- 哪一句？

    -- 有一句叫“野芳发而幽香”。（我答 ）

    -- 你怎么这么熟悉《醉翁亭记》？

    -- 从小就喜欢，这次来之前，又熟读了几遍，几能成诵。（我答）

    -- 哎哟哟，说起话来，也古文兮兮的哩。（南京团友这样说）

    《醉翁亭记》开头如此写进山“路线”：

    山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

    心照不宣，我照此“路线”进入山门，去醉翁亭。可是，没有见到“两峰之间”，却在一小水池的石壁上先见到了“让泉”，不过让我意外的却是非“酿泉”，而是“让泉”。

  

    此“让泉”石碑，据说是清康熙四十年知州王赐魁所立。当日游人众多，无法听清讲解员所言。归来百度，方知。

    此泉位于滁州醉翁亭畔的两峰之间，有两峰让出之意，故名曰：让泉。而今多讹为酿泉，中学语文课本，数十年来皆选用了《醉翁亭记》，其中亦误为：酿泉。

    到底是让泉，还是酿泉，各有其美，其实，这个问题难以厘清，也无需厘清。

    按照《醉翁亭记》的描述，我在头脑中如此勾画：

    山行六七里 → 应该登高蜿蜒而行；

    ...... 两峰之间者，酿泉也。→  山峰在前，且能见瀑布；

    峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 →  见到瀑布后，然后在山中曲折前行，突见一亭，此乃醉翁亭。

    让我没有想到的是，刚刚离开刻有“让泉”石碑的小水池，便见一砖砌院墙，院墙有一门，门楣上写着“醉翁亭”三个字。

    突兀，如此突兀！醉翁亭就在院墙之内？

    没有“山行六七里”，没有“渐闻水声”，没有“峰回路转”就见到了“醉翁亭”三个大字！没有想到进入院墙，一座比我想象更大，更豪华的亭子出现眼前。这就是醉翁亭？这就是梦中的醉翁亭啊！

    也许缺少了一个期待的过程，缺少了《醉翁亭记》所描述的诗情画意，初见醉翁亭，心中伴着几分失落。 

    现实与美文描述相去甚远，现实与想象落差很大！但是，在醉翁亭内，讲解员的一席话，让失落渐去，游兴始增。

    欧阳修被贬到滁州（今安徽滁州）当太守，是庆历三年（1045年），践行了道家“无为而治”的理念，生活态度轻松慵懒，为政“宽松而简约”。自己的日子和百姓的日子都过得轻轻松松。做太守时，欧阳修对饮酒游山的爱好不减，经常带着吏民出去游玩，在山中野餐，然后喝醉了，醉眼迷糊，看着大家玩乐。

     很快，到任后不久的欧阳修与琅琊寺僧智仙和尚结为知音。为了便于欧阳修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲自作记 --《醉翁亭记》。从此，欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。”“醉翁亭”因此得名。欧阳修不仅在此饮酒，甚至常在此办公。有诗赞曰：“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中。”

    醉翁亭初建时只有一座亭子，北宋末年，知州唐俗在其旁建同醉亭。到了明代，开始兴盛起来。相传当时房屋已建到“数百柱”，可惜后来多次遭到破坏。清代咸丰年间，整个庭园成为一片瓦砾，直到光绪七年（公元1881年），全椒观察使薛时雨主持重修，才使醉翁亭恢复了原样。

    距离1045年欧阳修到滁州当太守，毕竟近1000年飞逝哉，物“非”人非，有其缘由！

  “醉翁亭”三字为苏轼所题写，完全可能，不过我怀疑：是否苏轼之真迹？

    欧阳修与苏轼是北宋文坛耀眼的双星。在诗文革新运动中，欧阳修是英勇无畏的旗手，苏轼是名副其实的闯将。他们分别团结了一群才华横溢的作家，携手铸造了北宋文学的辉煌。

    欧阳修是苏轼童稚时的偶像，读其文，诵其诗，想见其为人，私以为师。嘉祐二年礼部试，欧阳修彗眼识苏文，提拔为进士第二名，虽引起一场风波，亦令科场风气大变。欧、苏年龄相差30岁，结为忘年交，两代文宗相继完成了北宋诗文革新，联手创造了北宋文学的辉煌。历史上“欧苏”并称。

    醉翁亭左侧的崖壁上有摩崖石刻：醉翁亭/二贤堂。

    沿醉翁亭后的石级而登，很快到二贤堂。凑巧，在欧阳修到任滁州50年之前，著名诗人王禹偁曾在此任职，因刚直敢谏，三次受到贬黜。他到滁州之后，系民于心，恤民济困，深得人望。逝世后滁民怀念这位仁政爱民的先贤，在琅琊山修建祠庙，供奉画像，长年祭祀。相隔五十年，欧阳修也来滁州，虽是偶然的因缘，却也是难得的巧合，同是受贬，同是悯民，面对这位异代知音的画像，他感慨万端。

    宋代名士王禹偁的仕途与欧阳修有同样经历，都曾在滁州任知州，当过父母官。由此，后人在琅琊山醉翁亭旁边修了一座“二贤堂”，以表纪念。

    “二贤堂”前，游人不能不慨叹：中国的百姓最知感恩，千年之前的滁州百姓曾经如此幸运！

     人托山水而寄情，山水因人而增色，相辅相成。滁州成就了欧阳修，他写于滁州的那些杰作，确立了他“以文章道德为一世学者宗师”的文学地位，也昭示了他的人生进入了一个新阶段。同时，欧阳修也成全了滁州，他在文学和建筑等层面重新构建了滁州，极大地提升了其历史地位，就其影响而言，前无古人，后无来者。

      今日游醉翁亭，还知道一点史实，颇觉有趣：欧阳修写下《醉翁亭记》，曾抄贴滁城六大门楼。恳请民众帮助修改。一樵夫老赶来建言：“开头这山那山有点啰嗦，虽然写了不少山名，但仍有许多山头被丢”。欧阳修拿来大笔一划，开头一段全部删掉。添上“环滁皆山也”五个大字，删繁就简，山山都有。如此这般，中国文学史上不可多得的散文名篇诞生了。

      欧阳修怀着满腹委屈和愤懑来此，不期然，滁州乡野竟成了他的精神疗伤佳所，秀丽的山壑林泉逐渐驱散愁云，风生水起，鸟鸣花放，大自然升华了他的思想境界和人生涵养，使他以一种高旷豁达的眼光来审视生命和生活，使他到滁州后的诗文别具一种独步当世的风神，一扫当时沉闷的文坛。

     今日之醉翁亭，已不再是一座孤单的凉亭。

    四面环山的亭园却内有九院七亭：醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台，风格各异，互不雷同，人称“醉翁九景”。

       出醉翁亭往西有一小室，名曰宝宋斋，是专门收藏宋代珍宝的地方，斋内的石碑上就镌刻着欧阳修的《醉翁亭记》全文，字为苏东坡手书，欧文苏字，相得益彰。

    

    宝宋斋再西就是意在亭，一看这名就知道它是取自欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的句意而来的，这里也有一副楹联：酒冽泉香招客饮；山光水色入樽来。

    在影香亭与古梅亭之间是一株据说为欧阳修亲手栽种的古梅。相传此梅系欧阳修所手植，世称“欧梅”。原梅早已枯死，此株为明人所补植。古梅高7米，离地面六七十厘米便开始分成四枝。

    1000年来，文人雅士的不断造访，不断维修，不断扩建，渐渐地有了今日醉翁亭的面貌。亭左侧的两块摩崖石刻就是一个明证，醉翁亭被包围在一个院落中就是一个明证，醉翁亭上面的二贤堂和附近的景点就是一个明证。

    由此推断，我想沿着“渐闻水声 → 酿泉泻于两峰之间 → 峰回路转 → 有亭翼然”的路线图，欲见原始的醉翁亭孤亭，咋可能呢？

    念及此，心中又添一份释然。

    欧阳修在“庆历新政”失败后被贬滁州，其间写下千古名篇《醉翁亭记》，这成为琅琊山文化底蕴的精髓，为纪念欧阳修，安徽省滁州市政府从上个世纪60年代筹建纪念馆之初，就征集到郭沫若先生的亲笔题名。

    同乐园（原欧阳修纪念馆）位于醉翁亭西400米处，分东西两院，以亭廊相连，动静相宜；馆名由郭沫若先生亲笔题写，馆内塑有欧阳修塑像和全面介绍欧阳修生平的三十幅壁画。庭廊两侧镶刻了苏轼、苏唐卿、祝枝山、赵孟兆页、文征明、董其昌等历代名家书写的《醉翁亭记》碑刻，置身其中，令游人叹为观止。

    如果说现在的醉翁亭空间显得逼仄的话，那么进入同乐园，则视线一开，心情一朗。欧阳公馆的对面，矗立着天然的石壁，犹如屏障一般，而石壁上有不少摩崖石刻，比如：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。再走入左边的长廊，还能见到一股清泉从崖壁上奔泻而下，哗哗然，颇多野趣。进入欧阳公馆，欧阳修的雕像正对着你，其身后则是洋洋洒洒的《醉翁亭记》。

    从左到右，一幅幅图画形象介绍了欧阳修的生平。玻璃柜里的展品最引人注目的，是一本中学语文课本，不是新的，而是哪位中学生用过的，在《醉翁亭记》的课文上密密麻麻写满了自己的理解和注释，见此，我忽然想：小时候我用过的语文课本不就是这样的吗？

 

    这个展馆不仅让我们了解了欧阳修坎坷的一生，也更让我们相信，四十岁的欧阳修在“庆历新政”失败后，被贬滁州，欧阳修倒是摆脱了政治漩涡，落得一身清闲，凭他的文人气质和不俗能力，无为而治，把滁州治理得井井有条，社会安定，而且自己也在琅琊山得到了山水之乐，写出了中国古代散文的绝唱之作《醉翁亭记》。若欧阳修的一生皆禁锢在京城，伺候于皇室之内，能有此乐吗？滁州，琅琊山还会有如此幸运吗？

    歇坐在欧阳公馆和石壁之间的长廊里，我游兴遄飞，思绪纷繁：读万卷书，行万里路。千古真理哟！以前读《醉翁亭记》，是纸上的，是平面的，今日实地一游，醉翁亭，变得鲜活丰满起来，是立体的。