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(2015-01-05 15:58:43)
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分类： 教育教研 |
将文本解读进行到底
文|（九中）李秋敏
（谢谢李老师的讲座，发在这里作为教研资料留存——飞鸿踏雪）
尊敬的各位老师：
大家上午好!
我今天汇报的题目是：
问渠哪得清如许，为有源头活水来
——将文本解读进行到底
石家庄九中语文组
汇报的内容分四部分：
一、对待文本的几种态度
二、文本解读的要求
三、如何对文本进行解读
四、怎样提高文本解读的能力
一、（目前，语文教师备课时存在的）对待文本的几种态度：
1.浅尝辄止。即备课时匆匆看一遍文本，大致浏览一下课文内容，没有仔细研读，就马上埋头写教案，马上忙着做课件。甚至根本不阅读文本（尤其是自己以为熟悉的课文），就匆忙下结论。
2.有人无己。即备课时先阅读教参，较多地甚至是大量地引用外围的文本资源，最后是各种结论充塞自己的头脑，却没有自己阅读文本的体验，更没有形成自己深入的认识和见解。
3.重心失当。即热衷于寻找所谓新的教学方法，把备课时间花在资料搜集上的多，花在构思如何教学上的多，花在教学形式上的多，花在设计练习上的多，而花在阅读文本上的时间少。
4.僵化少变。即一旦形成了对文本的某种认识，就很难改变，不仅不能超越自己，对其他不同的观点及新的说法也常常排斥。
只有透彻地解读文本，才知道教什么，学生学什么；只有透彻地解读文本，才知道教多少，学生学多少；只有透彻地解读文本，才好决定怎么教，怎么学；只有透彻地解读文本，才能胸有成竹地应对生成。一句话：只有文本解读得好，课堂教学才会落实得好。
二、文本解读的要求：
文本解读，就是指教师通过教材的认真阅读，进行细致、精确的分析，从而实现对教材意义准确、透辟的理解和把握。
文本解读包含三个层次，依次为读懂、读透、超越。
读懂：即保证教学内容的科学性，挖掘教材内容的内在价值。
读透：即发现教学内容的知识结构，探索教学内容的设计思路。
超越：即强化思维训练，真正形成能力，实现知识迁移。
文本解读的过程恰似宋代禅宗大师青原行思提出的参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。只有经历了这种过程，把文本读到“玲珑剔透，形神兼备”，才能有充满活力的语文课堂教学。
三、如何对文本进行解读？
著名特级教师于漪曾说过，解读文本应该“扣住文本、品味语言、体悟思想内容和情感”。语文教改无论向那个方向伸展，我们都应该把握住这一点。
（一）整体感知
1．要将文本的解读置于单元整体之中。
从整个教材系统看，一篇课文并不是一个孤立的存在，而是单元整体和整个教材体系的有机构成。这就要求教学时对单元整体进行把握，尤其要关注单元提示、单元说明，把文本解读置于单元整体之中，否则就会出现“没有航标乱行船”等“偏读”文本的现象。
必修1—5、选修系列，每册都分为几个单元，每个单元的课文都按一定的规律体现编者意图。因此，成功解读文本，理顺编排意图也显得至关重要。以《过小孤山大孤山》为例，这篇课文在选修《中国古代诗歌散文欣赏》中处于第四单元“创造形象，诗文有别”，本单元的课文还有《庖丁解牛》《项羽之死》《阿房宫赋》《方山子传》《大铁椎传》，这是一组以形象性取胜的散文。
第一项“赏析指导”就本单元所提出的学习角度“理解散文的形象性”，介绍相关知识和鉴赏方法。
第二项“赏析示例”从本单元所提出的学习角度“理解散文的形象性”进行分析，带有举例示范性质，供同学们参考借鉴。《过小孤山大孤山》是一篇游记散文，描写了饶有韵味的山川景物形象。
第三项“自主赏析”围绕本单元的学习内容“理解散文的形象性”，提供阅读鉴赏的作品。《庖丁解牛》是一篇哲理散文，通过庖丁解牛的故事，形象生动地阐述了养生的道理。《项羽之死》是一篇传记散文，通过语言、行动描写，刻画出项羽这一个性鲜明的人物形象。《阿房宫赋》是一篇史论散文，通过对阿房宫的建筑群和宫内奢华生活的形象描绘，说明国家兴亡的道理。
第四项“推荐作品”是推荐给同学们与本单元学习内容“理解散文的形象性”相关的一些作品，供课外阅读之用。所选的《方山子传》和《大铁椎传》都是人物传记散文，前者通过对几个生活片段的描述来塑造人物，后者通过充满悬念的记述表现人物的传奇色彩。
弄清本单元六篇课文的相同和不同之处再去解读就会各有侧重了。
2．要将文本作为一个完整的整体来阅读。
鲁迅先生主张“倘要论文，最好是顾及全篇”，不要“以割裂为美”。要让学生把文本作为一个有机的整体来对待，让学生整体直觉地解读文本，涵咏沉潜于作品之中，对文本整体作灵感式的体悟。将局部和细节与主题有机联系起来，通过文字表层读懂文章的意蕴和意境，读懂作者的内心世界，体会作品遣词造句的妙处。
如选修《中国古代诗歌散文欣赏》中的诗歌欣赏，要指导学生从古诗的有机整体出发，通过对诗歌艺术形象和意境的整体关照，去认识它的审美意义。诚然，古典诗词作品中有“诗眼”，很美，但只是个体美，只有由个体美所构成的综合美，才是代表一首诗的质的美。
散文欣赏亦是如此，也要从整体出发。
3．要找准有效的切入点，“牵一发动全局”。
文本从哪里切入最好？刘勰在《文心雕龙》中讲到两个字，一个是“情”，一个是“采”。“情”就是思想感情，“采”就是语言文字表达。文本的“情采合一”处，就是教学的最佳切入点，就是展开教学“对话”的最好“抓手”！
如苏洵的《六国论》开头：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：‘六国互丧，率赂秦耶？’曰：‘不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。’故曰弊在赂秦也！”为什么起句用“弊在赂秦”，而末句却在“弊在赂秦”之后加一“也”字？如果解读者分别把重音落在“故”、“弊”、“赂”、“也”字上，并认真体悟，就不难发现：重读“故”体现了顺理成章的必然性，重读“弊”突出的是历史教训的惨痛，重读“赂”强调的是亡国之举，重读“也”体现了结论的确定性。如果解读者能将重音全落在“也”字上多读几遍，并注意一次比一次的语速慢，一次比一次读得低沉，就一定会发现《六国论》的情结点就在这个不起眼的“也”上，一“也”千钧，既表确定语气，又底气很足，韵味无穷。
在进行文本解读时，教师要千方百计地发现这样的切入点，应该是“牵一发而动全身”的，是“提纲挈领”的。要有针对性，紧扣教材的重难点；要有启发性，“一石激起千层浪”；要有挑战性，让学生“跳起来”才能“摘到桃子”。如此理清主线，就能够于无声处听惊雷，以少许胜多许，体悟文本的深刻意蕴。
（二）多角度解读
鲁迅关于《红楼梦》有一段精辟的话，“一本《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。那是不同的人从不同的角度对《红楼梦》的解读。而同一个人从不同的视角解读同一个作品，也会获得不同的理解。
1．《课标》视角，引领阅读，掌握课程的难易程度。
《课标》是教材编写、教学、评估和考试命题的依据，要明确阅读教学的文本解读是《课标》引领下的解读。如《课标》明确了从三个方面出发设计课程目标，即“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度和价值观”，所以在备课过程中应认真思考：文本包含了哪些知识点？有哪些能力训练？何处可以让学生经历思维，体验喜怒哀乐等情感过程？何处可以潜移默化的习得学法，习得写作方法？文本给予我们何种人生指向等等。要将《课标》的要求在文本中找到落脚点，掌握难易程度，准确解读。
2．作者视角，立体阅读，把握文本的价值取向。
每篇文章都是作者想要传达的意蕴的载体。这种意蕴可以是一种情绪、情感、情操，也可以是一种理解、理念、理论；可以是一种直白，也可以是一种婉曲；可以是对事物的认识，也可以是对人生的感悟；可以是一己有限的心得，也可以是济世博大的胸怀……
“作者究竟想告诉我们什么”，这是语文教师拿到教材文本，在进行解读时，首先要发出的究问。孟子说过：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。” 不了解作者就无法把握“作者之思”和“文本之志”。对作者的了解，不仅可以帮助我们深刻的理解文本，还可以更好的与文本对话。
3．读者视角，陌生阅读，读出自己的深入理解。
面对文本，我们首先要能以一个普通读者的角度陌生化感知文本，以一种空白的心态面对文本，要求我们在阅读之前首先将自己的认识进行“格式化”。用纳兰性德的诗句来说，就是“人生若只如初见”。不要先看参考书或有关教学资料，而要以一种平静的心态接触文本，用心灵和文本对话，和作者对话，平静地倾听文字的叙述，倾听作者的叙述，从而走进作者的情感世界，与之进行情感的交流与碰撞。
走马观花、囫囵吞枣、风卷残云、蜻蜓点水，是读不好文本的。我们要学习朱光潜先生在《谈美》一书中所倡导的思想——“慢慢走，欣赏啊！”暂时忘却教师的身份和教学的任务，以从容的心态，以一个普通读者的放松心态来“慢慢读，欣赏啊！”慢慢读、慢慢品、慢慢嚼、慢慢赏，读出味道，获得自然的阅读体验和真实的审美直觉。学会很随意、很闲适地在作者的文字海洋里倘徉、欣赏。
4．教者视角，智慧阅读，凸显文本的示例本色。
回归教师的角色，把文本当作教材，从组织课堂教学的角度再次研读文本，对文本作“地毯式”的细究与深读，达到“知根知底”的程度。再结合具体的语文教学目标来思考、解读，科学地制定教学目标，创造性的建构知识体系、确立解读目标、探寻解读文本的方法途径、挖掘其育人效能。这时，教师可以适当借鉴教学参考资料，合理、有效、创造性地进行教学设计。
叶圣陶先生说过 “课文无非是个例子”，新课标也提出教师要创造性地使用教材，由此可以明确:语文教师在教学过程中必须用活教材，只有用活课文这个“例子”，才能提升语文教学的真实效果。在教学中真正实现人文性与工具性的统一，鲜明体现语文课程的基本特点。
5．学生视角，个性阅读，探寻教学的起点和生长点。
教师不仅要考虑把文本教给学生，还要设身处地站在学生的立场上，用学生的心灵去亲近文本，用学生的眼睛去发现文本中属于学生创造的那些特质。了解学生学习已有的基础，找准学生阅读文本时的兴奋点，分析学生学习的疑难点。只有这样，才能给予学生正确的价值引领，才能去探寻教学的起点和生长点。
教师对课文要有个性化解读，要找准着力点，要深打井，要能和学生品出文章的妙处，让学生感受到文字的魅力，对文字产生深厚的感情。教师上课要有精当的点拨，预设之外总有生成，信手拈来的相关知识，引领学生在思维的海洋里徜徉。在良好的教学氛围中，师生可以放声地笑，动情地哭，面红耳赤地争论，争先恐后地发言，聚精会神地思考，字斟句酌地写作……正像叶圣陶先生所说的，“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”，那种抛却一切功利的自然状态，会让每位教师终生难忘。
对于“多元解读”，教师首先要鼓励学生多元解读，不能以“一元”压制“多元”；又不能“众说纷纭”，使多元解读失去应有的“度”，影响学生对文本的基本解读；更不能“人云亦云，随波逐流”，将学生错误的解读视为个性化解读。
（三）文本细读
文本细读的起点一定是文章的语言。去教参之蔽、去教材分析之蔽、去他人言述之蔽，触摸文本，咀嚼语言，悉心体味，发掘内蕴。文本解读要避免“浅读”“泛读”，须采取“大火煮沸小火慢熬”的办法，即在整体把握文本内容的基础上，抓住教学的重点，抓住一字、一词、一句、一段，一个个细节，抓住谋篇布局，抓住语言表达，抱着林黛玉第一次进贾府时的那种敏感和警觉，千百次地读，千百次地问：这样写究竟在写什么？为什么会这样写？用意何在？启示何在？在重点处慢慢煨、细细炖，细细品味，细细琢磨，品出语言的味道。在千万次地问中，文本被掰开了、揉碎了，最后，被消化、吸收。
正如泰戈尔所言：不是锤的击打，而是水的载歌载舞才是鹅卵石臻于完美的。
1．沉入字词，潜心涵咏
有人说，词语是文本美丽的眼睛，擦亮词语美丽的眼睛，就激活了文本的生命。沉入字词，就是从文字入手，把字词融于语句和文本之中，打捞语言背后的所藏，读出文字背后的千山万水。
如北宋周邦彦的咏荷杰作《苏幕遮》，以写雨后风荷为中心，并由此而引入故乡归梦。上下片联成一片，融情入景，不着痕迹。全首突出动人之处，全在“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”三句所写荷花的神态。试想，当宿雨初收，晓风吹过水面，在红艳的初日照耀下，圆润的荷叶，绿净如拭，亭亭玉立的荷花，随风一一颤动起来。“一一”把荷叶在水面上错落有致、疏密相间、高低起伏的层次感刻画得惟妙惟肖。简单的一个“风”字，把微风吹过荷塘，荷叶随风轻轻摇动的姿态不动声色地勾勒出来了。“举”字是最为人所称道的，它把荷茎修长挺拔、英姿飒爽的精气神表现得淋漓尽致。作者只用寥寥几笔，就写出了这样一个活泼清远的词境，达到了出神入化的境地。
语言有温度，字词知冷暖。正如叶圣陶先生所说：“一字未宜忽，语语悟其神。”我们在备课过程中要仔细寻找能引导学生进入文本的词语。
2．挖掘细节，充分品味
在对文本进行细读时，除了对文章的语言进行玩味、推敲，文本中的某些细节也是我们值得发掘的点。细微描写处，词句关键处，看似矛盾处，逆情悖理处，貌似无疑处，“一枝一叶总关情”， 皆可品味、感悟和体验，让学生真正走进文本的世界，回味那“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的美。
如《项羽之死》乌江自刎中项羽马到乌江，茫茫江水阻绝了去路。悲剧的大幕即将落下，司马迁偏偏在这最后时刻打了一个回旋，为他笔下的英雄形象补上了最后的浓墨重彩的一笔，设计了“乌江亭长舣船待”这个细节。文如水穷云起，又见峰峦。项羽本来已无路可逃，司马迁却写成他有充分的机会逃脱而偏偏不肯过乌江，好像他不是被迫杀得走投无路，不得不死；而是在生与义，苟活幸存与维护尊严之间，从容地作出了选择。江边慷慨陈辞，英雄的形象更加丰满完美。那曾经“泣数行下”的血性男子，临了反而笑了。“项王笑曰”的笑，不是强自矜持，不是凄然苦笑，而是壮士蔑视死亡，镇定安详的笑；显示了他临大难而不苟免的圣者之勇——“知耻近乎勇”。自惭无颜见江东父老，正是由于知耻。这个细节，展示出他的纯朴、真挚、重义深情。对自己的死，他毫不在意；却不忍爱马被杀，以赠亭长。因为，“吾骑此马五岁，所当无敌”。五年来无数胜利的回忆，猛然兜上心头。今昔如此，情何以堪！文章写到这里，实已神完气足，司马迁颊上添毫，再加上把头颅留赠故人这样一个出人意表、千古未闻的细节。“故人”追之、认之，必欲杀之邀功取赏；项羽却慷慨赐头，“吾为若德”；蝼蚁之微，泰山之高，两两对比，何等鲜明！
项羽唱《垓下歌》时“泣数行下”，面对汉将赤泉侯“瞋目而叱之”，拒渡乌江时“笑”答亭长，一泣、一怒、一笑，把这位末路英雄的复杂情怀刻画得有血有肉。虞姬悲歌，乌江拒渡，赠马赐头，一波三折，全凭细节传神，使全篇文字达到雄奇悲壮的美学境界，读之令人荡气回肠。在传记文学中，不说绝后，至少空前。
3．把握结构，悉心体会
进行文本细读，“结构”是一个不容小觑的要点。把握好文章的篇章结构，就会对文本有一个更高度的宏观认识。如欧阳修的《伶官传序》，文章开篇发出嗟叹，提出论点，语势突兀而起，随后落到立论根据上，再缓缓进入“晋王三矢”的叙事；语势又猛然一升，“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛可谓壮哉！”发出对庄宗之“盛”的赞叹，而后语势陡然一降，“至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！”发出对庄宗之“衰”的悲叹，继而步步紧逼，设疑问、引古语而得出“自然之理”；最后，再次评论庄宗的盛衰，语势再升再降，在大起大落之中引出发人深省的教训“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，文章于此戛然而止。虽材料繁复，但作者始终着眼于“盛”“衰”与“忧劳”“逸豫”的因果关系上，从中心论点到论据，从论证过程到结论，不论是所用的事例或史实，还是抒发的感情和议论，都是在正反两个方面的鲜明对比中，申明“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的“自然之理”，这就使得文章气脉贯通，前后呼应，散而不乱，结构严谨。
4．揣摩写法，多番感悟
除了感悟文本思想内容、体会其思想感情，还需要进一步领悟作者是怎样写的，为什么这样写，即文意兼得，这是语文“工具性与人文统一”这一特点在阅读教学中的体现；只感悟课文的思想内容、体会思想感情，没有对语言表达的体味，“得意妄言”、“得意忘形”的阅读教学是不完美的，是残缺的。如杜牧的《阿房宫赋》文采焕然，使用了很多形象生动的修辞手段，如写阿房宫的占地之广、建筑之高就用了夸张的手法：“覆压三百余里，隔离天日。”描写楼阁之间的钩连环绕的形势用了比喻：“廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。”“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡。”描写宫中歌舞的感受使用通感：“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。”描写宫人梳妆和出行盛况的句子既是排比，又是比喻：“明星荧荧，开妆镜也……雷霆乍惊，宫车过也。”描述六国的宝藏使用互文：“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。”描写秦人弃置珠宝用比喻“鼎铛玉石，金块珠砾”。述说秦王奢靡的六个句子既是排比，又是对比：“使负栋之柱，多于南亩之农夫；……管弦呕哑，多于市人之言语。”这些夸张、比喻、通感、排比、互文、对比等手法结合起来，共同营造出文章的参差披拂之美，丰富着文章的内容与主旨，为最后的抒情议论奠定了坚实的基础。我们在解读文本时，对这样的语言形式岂能放过？我们要仔细品味表达上的妙处并揣摩其写法，不仅能够更深层次地感悟内容、体会情感，还能使学生获得、积累一些表达上的知识、技巧，为习作提供储备。
正如特级教师王崧舟所说，用生命去挖掘、敲打文本中的一个词、一个句子、一个片断，开掘言语的多层内涵，并将自己的感悟与他人的观点融会贯通，然后走向课堂，课堂就会精彩不断。
四、怎样提高文本解读的能力？
刘勰在《文心雕龙》中写到：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，意思是说练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄利剑之后才知道如何识别剑器。教学也是如此。只有大量阅读，才能开阔视野，积淀深厚的文化功底，教学时才能做到深入浅出，才能从更高的视角把握文本，优化教学。可以这样讲，教师的阅读面有多宽，教师的教学视野就有多宽，就能引领学生的思想走多远；教师的阅读有多深，教师的教学研究就有多深，就能引领学生登上怎样的高度。只有“会当凌绝顶”，才能“一览众山小”。所以，不是文本决定着你的解读，而是你的文化视野、言语禀赋、审美情趣决定着你的解读，是你的阅读决定着你对文本的解读。
那么，对我们广大语文老师来说，苦练内功，多多阅读，就是提高文本解读能力的重要途径！在名著营造的精神殿堂里，在阅读这盏明灯的恩泽下，教师举手投足、一笑一颦都是课程，信手拈来、旁逸斜出即是风景。
记得 刘海粟先生说过：“演员比来比去，比的是文化。”其实教师比来比去，比的也是文化，一位教师只要具备了厚重的文化内蕴，至于教学的方法技巧都是第二位的。真正支撑我们的教学步入高境界的，是那些无形的而又极其重要的文化内蕴，这恰如“冰山的下面”，不一定“显山露水”，但却是须臾不可或缺的支撑。有一等襟抱，自然成一等事业。
分享一个小做法，那就是营造师生的阅读生活：读中国的、外国的名家杰作，引领学生行走在大山中。我们学校的图书馆藏书不足，为了解决学生读经典的难题，我们组内全体奔赴图批，分门别类，精挑细选了第一批15种书，一种60本。每星期一次阅读课，两周共两节，其余时间保存在自己手中阅读，累计半个月读完一本，并完成读书报告。一年两个学期加上寒暑假，大约可以读完20种书，两年半就是50本。
学生读，老师同读。如此读，想不提高都难。
多抄抄别人的东西，没事读读。学生抄，老师也抄。如此抄，想不提高都难。
像钱钟书的《管锥编》许多都是抄外国的，那是一页页的抄，令人叹为观止。
我们给师生搭建了一个展示写作能力的平台，创刊《犊耕园》，学生写，老师也写。如此写，想不提高都难。
我们要像他们、像欧阳修善于利用“马上、枕上、厕上”的时间读书，像郑板桥善于利用“舟中、马上、被底”的时间读书背诵。
“回首向来萧瑟处”，教师向上发展的过程，也是向下寻根的过程。化用特级教师曹勇军的一句话和大家共勉，“你想作文文教学好吗？请你吃苦！”。“你想阅读教学好吗？请你吃苦！”。“你想语文教学好吗？请你吃苦！”。
以上是我为大家汇报分享的内容。由于我学浅识薄，只能谈一些肤浅的东西，但如果因此能够抛砖引玉，得到方家的指教，就是我最大的收获了。谢谢大家！
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