笔者曾有博文名《呕心沥血为“民贵”的蜀王杜宇》，介绍望帝杜宇在鳖灵治水成功后，效法尧舜，禅位于鳖灵，退隐西山，魂化杜鹃。鳖灵继位成为开明一世后，曾一度荒废农业，让蜀人埋怨，思念杜宇。变成杜鹃鸟的杜宇便飞回国都，高叫“民贵”，乃至啼血；同时杜鹃鸟每年春天飞回故土，昼夜啼鸣，催农春耕，直到啼血方休。这故事非常明确地肯定了杜宇的人格：第一、杜宇“效法尧舜，禅位于鳖灵”是主动让位的。第二、杜鹃啼血是为了提醒继任者要以民生为贵，并催农春耕。因此千百年来，杜宇一直受到人们的敬仰，巴蜀农民至今还保持着春耕时节要首先祭祀望帝的习俗。这故事与《望丛祠》碑文中的记载基本一致。然而，后来不少文人却把杜鹃啼血演化成爱情故事，这是怎么回事呢？ 

           1，杜鹃啼血成爱情典故

杜宇化鹃、杜鹃啼血的故事在中国文学史上被描绘成爱情、离愁、思念的典型，留下了许多脍炙人口诗词歌赋，如：

白居易《琵琶行》:“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”

李商隐《锦瑟》：  锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

李商隐这首诗很有名，主要叙述望帝在爱情上很不得意。他与他心爱的人，无法相聚，只好借助杜鹃声声，表达自己对情人无限的思念。

五代尹鹗《满宫花》： “离恨多，相见少，何处醉迷三岛？漏清宫树子规啼，

愁锁碧窗春晓。”

毛文锡《更漏子》：  “春夜阑，春恨切，花外子规啼月。”

文天祥《金陵驿》:“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”

杨万里《杜鹃花》：  “泣露啼红作么生?开时偏值杜鹃声。杜鹃口血能多少，

恐是征人滴泪成。”

这些诗词千百年来广为传颂，成为中国文学史上不可缺少的爱情话题。

如果不知道这些诗词引用典故的背景，人们也难于将之与爱情联系起来。杜宇

化鹃有啥动人的爱情故事呢？

               2，杜宇错爱成悲歌

按《说文》记载，“蜀王望帝淫其妻，惭，亡去，为子雟（规）鸟。故蜀人闻子巂鸣，皆起曰是望帝也。”后来传说演变为： 美女朱利在楚国原为鳖灵之妻。鳖灵到蜀后，朱利顺着长江向西寻找其夫，寻到郫地，适逢鳖灵治水未归，结果被不明真相的望帝纳为妃子。鳖灵治水归来后，望帝始发觉朱利是鳖灵之妻，悔恨交加，无地自容，当天写了一道禅位于丞相鳖灵的诏书，悄悄离宫隐居于西山。鳖灵继位后，不再喜欢朱利。朱利十分痛苦，对望帝怀念不已。隐居于西山的望帝也想念朱利和人民，郁郁病亡后，魂魄化为鹃鸟飞回郫都，夜夜站在宫中树枝上悲鸣：“归来啊！归来啊！”直叫得口角流血，点点鲜血落地即化为深红色的杜鹃花。朱利也在悲痛中死去，其魂也化为鹃鸟，不住地叫道：“哥哥，哥哥！”最后随杜宇一道飞去。

不过，也有一种传说否认杜宇与鳖灵妻有染：望帝杜宇禅位之后，退居西山。昔日统治全蜀的君主，如今成为闲居的老人，自然难免一点点惆怅。谁知道太平日子没过多久，四乡竟然传来了流言，说杜宇把君主之位禅让给开明，是因为在开明率众治水期间，杜宇同开明的妻子发生了私通，所以才羞愧让位的。

流言传来，望帝杜宇是又气又急。想不到一番好意竟然落得受这样的诬蔑。那会儿虽然没啥“封建伦理束缚”，但道德指责的帽子还是很重的。杜宇原本就上了年纪，又在长期的为政中殚精竭虑，损害了健康，受此打击，很快一病不起，含恨逝去，后化为杜鹃…。

          3，夺妻之恨，鳖灵夺权

还有人据传说考证，认为杜宇不是禅位于鳖灵，而是鳖灵因实权在握，发动宫廷政变而夺了杜宇的王位。其原因之一，是杜宇好色，见鳖灵妻美，趁鳖灵出外治水之际，与鳖灵妻勾搭成奸。后来鳖灵发现妻子与杜宇的奸情，大权在握的鳖灵一怒之下，发动宫廷政变，逼迫杜宇交权，并把杜宇赶到青城山软禁起来。

作为一代有为的君主，杜宇最终难过美女关，这也让他丢掉了自己的王位和国家。然而，更多的学者相信，望帝杜宇其实是在一场宫廷政变中失去了王位，这场宫廷政变的另外两个主角，就是后来的从帝开明（鳖灵）和他妩媚的妻子。

也有传说，望帝把帝位让给鳖灵后，自己隐居在西山。而鳖灵却趁机占有了望帝的妻子。望帝听到这个消息，内心十分痛苦。但鳖灵大权在手，望帝对付不过他，无可奈何，只有一天到头悲愤、哀泣而已。后来，杜宇临死时，嘱咐西山的杜鹃说：杜鹃鸟，你叫吧，把我的心情，叫给人民听吧。从此，杜鹃就飞在蜀国境内，日夜哀鸣，直到它的口中流血。

有专家认为，不是杜宇好色，霸占了鳖灵的妻子；而是鳖灵好色，霸占了杜宇的妻子。因为史书上从无杜宇好色的记载，开明末世，秦王曾用美女媚蜀王，可见开明王有好色之传统。

笔者认为，这种揣测，已从文史考证演变为文艺的想象。因为据史书的记载，杜宇禅位于鳖灵、杜鹃啼血的传说故事，没有任何爱情纠葛。那些将杜鹃啼血赋予爱情悲剧色彩，都是后来文人们功劳。

(文中图片来自网上，特向作者致谢！)