自古以来研究《山海经》的学者很多，但很难说那一位高人把它全部弄懂了。如果只抱住《山海经》在书斋苦读，会阅读越糊涂，尤其是那些上古地名和地理位置，更让人如坠云雾之中；如果按书中的方位和距离去找寻那些神秘地方，甚至会得到一些匪夷所思的结果。这里讲几个研究《三海经》，探寻《三海经》之谜的故事。

        山海经地图，看得懂吗？

一，古蜀山人最先发现美洲？

有一个叫亨莉埃特·默茨的美国女律师写了一本书，被翻译成《几近褪色的记录》，非常详细地讲述了《山海经》和美洲大陆的关系。她根据《东山经》在中国大海之东日出之处的记载，在北美试着进行按经考察，经过几次失败后，她一英里一英里地依照经上记过的山系走向，河流所出和流向，山与山间的距离考察，结果查证出美国中部和西部的落基山脉、内华达山脉、喀斯喀特山脉、海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合……。于是默茨宣告：“过去2000多年一向被中国人认为是神话的《山海经》，不是神话，而是真实的文字记录。珍藏在中国书库中的这部文献提供了充分的证据表明，早在公元前2000多年中国人便已到达美洲探险。

因此，有人说《山海经》确实是上古先民认知世界的记录,其囊括的范围大大超越了现今的中国本土。如若不然，《山海经》又如何被分为“海内”、“海外”与“大荒”等不同地域而分别叙述呢?“海内”，大体包括如今中国及东南亚乃至印度；“海外”与“大荒”经，则是远至美洲的历史地理；还考证出，印第安人是古蜀羌族后裔。因此，最早到美洲的不就是古蜀山人吗？！ 

 二，东方伊甸园在古蜀

 有人说：四川盆地就是《圣经》里记载的“伊甸园”。从地理位置来看，四川盆地从远古至今，一直就是一个山川秀丽、水草丰沛、资源富足、居住宜人的地方，和《圣经》里描写的近乎天堂一样的“伊甸园”有许多相似之处。有专家考证，这伊甸园就是古蜀华胥国——三星堆对应的古蜀国。

在三星堆文化遗址和金沙遗址发掘中，考古人员发现许多保存完好的象牙，而今日成都平原又不是野象栖息地；遗址中还出土了很多玉器，而成都平原并不出产玉石。这些东西从哪里来的呢？有人认为是通过南方丝绸之路进口的。但为何那么多呢？

翻开《山海经》便可找到答案.《山海经·中次九经》指出：“岷山……其兽多犀象，多夔牛”；“岷山……其上多金玉，其下多白珉。”白珉即是白色的硅质类岩石。这就指明了三星堆遗址中象牙和玉石器的来源。在古蜀时代，岷山之中有象出没，也产玉石。此外，三星堆出土的人首鸟身青铜像，也与《山海经·中次八经》中的山神形象相合.

在《山海经》里，有两处文字涉及“成都”，其出处分别在《大荒北经》和《海外东经》。据《大荒北经》中讲：“大荒之中有山名曰成都载天”。追溯到上古时代，“成都载天”的都广之野已有了“天府之国”的原始雏貌。据专家学者研究考证，现今陆续发掘出的诸如广汉三星堆、成都金沙遗址、成都羊子山土台等，其祭祀方向均为西北，可见古蜀先人把西北方向一直奉为神圣的向往。我们于是可以这样说了，“成都载天”就是远古神祇们聚集的西羌岷山。 

三  天下之中在蜀山

关于《山海经》中所说的“天下之中”，我国著名学者、《山海经》研究专家、四川大学已故教授蒙文通先生在20世纪50年代所写的论文《略论〈山海经〉的写作时代及产生地域》曾有所论述。“中华总先妣西王母、造人的女娲氏、自然风光、历史人文，与中原文化所说的‘天下之中’迥然不同。”当代著名学者胡太玉先生在《破译山海经》一书中更进一步指出：“《山海经》不仅是以巴、蜀、荆楚为天下之中，更以其详记岷江中上游水道而引人注目，当属古巴蜀文化……”。  《山海经》中讲述了许多华夏祖先伏羲、女娲、黄帝的故事 。据《三家注史记·三皇本纪》记载：伏羲和女娲的母亲是同一个人：华胥氏。华胥，传说为人祖伏羲的母亲。文字记载见于《路史》：“太昊伏羲氏，母华胥，居于华胥之渚。”对于这个记载，《路史》作注说：“所都国有华胥之渊，盖因华胥居之得名，乃阆中渝水也。” 阆中民间传说，华胥在阆中南池（古称“彭池或彭道将池”，即今七里坝、马驰坝整个地区，唐时犹为大泽苍池）边孕育生下伏羲。

        古城阆中的华胥广场

伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，为了繁衍后代，两人结为夫妻。《山海经》记载：当宇宙初开之时，女娲和伏羲兄妹两人居住在昆仑山，相依为命，两人商议结为夫妻，又觉得羞耻，于是把自己的命运托付给上天，决定用占卜的方式来决定，他们各自点起了篝火。发下大愿心，说：“上天如果不让人类绝迹，要让我兄妹二人结为夫妻，就让两堆火的烟合为一股吧；若不同意我们结为夫妻，就让两堆火的烟分开吧。”两股浓云纠缠在一起的时候，两人为了繁衍人类开始交合，伏羲拿用草编织的扇子遮住彼此交合时候的表情。

黄帝家族在蜀山，黄帝正妻嫘祖的故乡在四川盐亭，也得到了充分的佐证。当地出土的“嫘祖圣地碑”是唐代大诗人李白的老师、韬略家赵蕤在唐玄宗开元二十一年（733）为金鸡乡民修葺嫘轩宫告成而作的碑序。碑文记载着：“女中圣贤王凤，黄帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山。”当代学者杨超根据这一史料认为：“嫘祖文化是传说的文化，是上古时的正史。赵蕤这个碑，客观总结了唐以前几千年的嫘祖文化和远古文明的历史。” 

要读懂《山海经》，不到四川不行。2007年，中央电视台科考队邀请一些专家参与，到以三星堆为中心的成都周边考察，可以说是“抱着《山海经》，穿越到古蜀”。此后他们以“山海经的故乡四川篇”为题，发表了许多文章。笔者在以后的系列有关古蜀文化的文章，将部分采纳其内容。

     古蜀文化或曰宝墩文化图，笔者摄于成都博物馆

（本文部分图片来自网上，特向作者致谢！）