墨滴儿歪着头，瞪着一双亮晶晶的小眼睛，甚至咧开了娇艳的红唇，满腹狐疑地问道：“何？何？”我听见啦，你的语气带着轻微的叹息，我一时半晌竟不知怎样才能安抚你的情绪。墨滴儿啊，你真是一个捍卫华夏民族语言纯洁性的斗士，两个“何”字道尽了炎黄子孙的沧桑，你是问我为什么“陷到道德经里”出不来了？你是问我为什么置水深火热的现实镜头于不顾？你是问我为什么不接受自家妹妹和弟弟的美好建议，顽固地坚持这种“拙劣的写作” 吗？

     我沉思良久，终于回答了你的“何、何”之问：我现在的一切动作，都是为了达到一个终极的目标——简易，我怀揣这个目标，从“简”开始，途经复杂的修炼过程，最终将回归于“简”——以我的发自内心的微笑面对人世。

     咱们接着讨论“夷、希、微”，由第14章开始的这种对“道”的描述，在第21章形成为一个小高潮。你听：“孔德之容。惟道是从。道之为物。惟恍惟惚。惚兮恍兮。其中有象。恍兮惚兮。其中有物。窈兮冥兮。其中有精。其精甚真。其中有信。”先秦诗歌，总是这样可爱的。我稍稍改造了一下：

                        大德之容，惟道是从；      

                        婆娑其下，浩渺宏阔。

                        道之为物，乃是恍惚；       

                        惚啊恍啊，其象始出。

                        恍啊惚啊，昏暗深邃；        

                        其中有物，乃是微粒。

                        恍惚微粒，却是真实；       

                        有情有信，可感可证。

     飒爽的西风吹来，沙湖南岸一大片齐腰深的苇荻水草随之伏仰，在鹅黄色或淡绿色的草从中，偶尔点缀着蓝色、紫色和白色的花朵，你似乎陶醉于眼下的湖光和草色，听我吟哦“旧经新韵”的时候有一点心不在焉。

     你说：“是，是。”我猜想你的语意是“14”，告诫我《道德经》第14章还有一句话不曾说起：“执古之道。以御今之有。能知古始。是谓道纪。”掌握了古“道”，用以理解今天的一切存在，我们就能懂得宇宙是怎样开始的——这就是道的纲纪啊！

     你又说：“SE.SE.”你提醒我，还有第21章的“自今及古。其名不去。以阅众甫。吾何以知众甫之状哉。以此。”从今天上溯到远古，惟有各种事物的名字没有被消除。依据万物的名称，可以观察万物的开始。我为什么能知道万物开始的情状呢？我依据“道”啊！