文明的差异

2023/11/23。21.43

文明的差异都可以说是认知和文化的差异。这种差异是非常大的。

所谓认知良性的想可以当认为什么是对的，这根本上是一种思辩的逻辑了。这种认知形成的文化观是文明的直接基础。恰如汉娜谈，极权是有群体支持的。是一种认知文化，也不会出现在所有的域。

如果说认知的差异，关于对错的看法，在短时间内很难分明，尤其是实践上，因为即使思辩完善，最终检验的还是实践。那么，关于认知和文化的表现则是非常显明的，如，禁锢认知，狭隘文化。一种封闭封锁的顽固残酷。是明确的不希望认知和文化的改良完善了。

因为文明的直观是认知，直接是群体文化。

所以在认知差异较大的文明，是很难交流的，但这并不是不分高下，公说公有理，婆说婆有理，而是高下明显的，不论认知和文化客观带来的发展，还是思辩上的分明。所以一般先进的域并不封闭，不用封闭也无法封闭，不怕人看到其他的，一方面是自己很自信。一方面是，有一个思索上进完善自我的开放态度。当然这并不是自信的缘故了，是也封闭不了。

没有先进的符合思辩的认知，带不来先进的文明了。没有先进的群体文化也不能。因为文明的根本还是群体的了。所以这是一个漫长的过程了。以这种开拓来谈，数百年，都未必能。甚至在一些文明的问题深重里，可能数千年都未必能，甚至到自身文明甚至族群的灭亡。可以当狭隘最终导致的灭亡了。

这在命运的选择中就具有了初始的设定一样了。人生太短，初始对于绝大多人往往就限定了一切。很多人毕生都很难离开故乡的了。能超越的人还是少数了。极少数了。何况一个文明的域，一种认知和文化观。

这个过程是非常艰难，甚至痛苦的，甚至不是一代人能完成的。

所以发达文明在数百年来，就那么些。以世界观可以当寥寥无几了。一直就那么几个。其他文明追赶不上来，甚至都未曾觉醒，这就是认知和群体文化的关系了。

二十世纪后期，东亚有些文明迅速进入发达，一方面是徒具其形，一方面是得益于一种根本性的置换，思辩认知的新锐，在群体文化中仍然任重道远了。

文艺复兴是认知的审视觉醒，人的觉醒。梁任公的译书，也是看到认知和群体文化的问题，鲁迅的病不在身体。这个比身体难。

在人类逻辑进程的初始，是一种偶然的，是彼岸一个创始者奇特的高贵，让人类第一个没有国王的文明诞生，但一旦进入逻辑，其显性效果，则是明显的了。在文明的逻辑中，一些看似很小的族群，因为其宽广，认知的理性完善，文化的人和发展，而会吸纳逐步扩大，一些看似庞大的族群，则会因为其认知和文化的问题，甚至深重的问题，而陷入自我缩小，自我戕害，最终消亡。在现代的更替中，会成一个加速度。这会让在宏观上有一种奇特的审视，就是人类的不同文明域，甚至不同种群族群，都仿佛一块块不同的试验田一样，造化弄人。

当没有认知和文化上的群体思辩，其存在都是不根本，甚至无法成为现象的。认知上的根本，和现象上的普遍，是很直观的。没有任何一个灾难深重的域，其灾难是一个恶魔带来的，都植根在一种群体文化中，一种认知带来的文化中。同样也没有任何一个发展趋向完善的思辩良性的文明域，其良好是一个人带来的，也是一种认知和群体文化。这一点来说，一个文明域，其过往越是简单，其域越是人数少，其改良的可能就越大，同样是认知和文化的原因。当然，这不是必然的。只是认知和文化的一种倾向而已。根本还在于认知和文化了。而表现则是在诸多中客观直接的。其合理性思辩性是明显的。

从这一点来谈，凡是不是人的发展，都不是真的发展。凡是不是认知和文化的改良，都不是真的改良，同样在思辩理性的表现上也很明显。甚至在真伪的直观上，道德和良知上。

金州。2023/11/23。22.25