种

2022/9/14。13.08

距今两千二百多年前，公元前209年，发生了这边第一次农民起义，陈胜吴广起义，陈胜有句话，挺有意思的，挺了不起的，王侯将相，宁有种乎？到今天，有些地方方言说一个人厉害，还说有种。

这句话的了不起是，他公然反对一个明显的秩序，而能如此反对，是他看透了这个秩序。

王侯将相，真的有种。

王侯，很明显，可以世袭的，王更全部是种了，基本都是血缘关系的。王侯只有极少情况下会被褫夺。一般是两种情况了。

一是，反对皇权，谋反。

二是，做了引起很大公愤的事情。其实主要是其阶层内公愤的事情了。民对他们关系不大的。

之所以说极少。是，这两种情况都不大容易出现。

王侯和皇权是一体的，是君主结构下的核心组成。反对皇权的可能虽然不是没有，但极小。属于一荣俱荣，一损俱损。维护皇权是正常的。

而和民间，他们不需要和民间有关联，不需要从民间窃取财富，不需要直接如此，财富美女，他们有的是，除非特别变态的，心理有点太过于奇特的，一般不会做出引起太大公愤的事情。

不仅王侯有种，将相也是的。

所以君主时代，过个几代，满朝文武，基本都是亲戚，虽然未必是全部，但基本是大部。那真是拼爹的。虽然好的时代也选材，但，是在二代中选一个比较有才的。所以屡屡出现很奇特的情况，怎么几个农民，按说最没有智识的，一些看来很低级的人，就振臂一呼，看起来轻而易举就改朝换代了。从一个本质谈，就是朝中群僚的智慧已经不如他们了都。现代文明，很多很稳固，如一些文明，历经的时代比我们古代的皇朝长多了，而且看起来还好，如，英，就是明白了，问题在这，在智慧，只要摆脱那么个小圈子，摆脱那么个有种的圈子，广阔起来，只要英才，被认可的英才在，就没什么颠覆的问题。一直在前进，越来越好。

有种，其本质就类似拼爹，类似，有关系。

不是有才，有能力，这些概念被次化了。

一般开朝好一些，不是必然的，但如果开朝都不好，那更可怕了，开朝好一些，是那些人还算是靠能力上去的，后来很快就不行了，一个皇朝一二百年，到三百年的都少，三代四代，就都是代了，其他人很难进入了。真要沾亲带故，形成了一个小圈子，这个圈子里的人还是很爽的。古代体系多是如此，类似的如欧的贵族。

这方面文明的偶然是欧对艺术的尊重和独立了，艺术揭示了贵族的腐化，于是新文明开始了。而没揭示的，潜规则的，苦了苍生，恰如吸血鬼的寓意，其他人对于那个小集团都是食物罢了。也如豢养牲畜。

记得一次人和我论及古代文明，说君主是否爱民呢。民这个概念能存在，就是对立化了。我说，那你说养猪的是不是爱猪？类似那种爱，自己猪，养大要杀要吃的要卖的。是自己利益的一部分。也有爱的，但那是对人的爱吗？爱是建立在平等上的，或说爱这个概念出现在政体中本身就是问题的。爱民这个说法本来就不妥，如，古代的爱猪。人是平等的，人的，平衡的。人们选出来，带领大家走向更好，领导，如果不能，实践很明显，就换。是为了保护自我，发展自我的，而不是牺牲自我，奉献自我的。没有自我，哪有群体。群体是一个个自我组成的了。

有种这个概念，归根是狭隘了。

但陈胜希望打破有种的目的，也不过是皇帝轮流做，变成自己体系的种，家天下，汉和之后也很明显了。也就是体系的根本点，在于种，在于人际。血缘，沾亲带故，是很小的范畴的。是一个金字塔。人类，或说大多人，为此苦了几千年。都是谁的儿子，影视也可多见，什么关系。

现代文明中不是如此的，什么种无所谓，什么能很关键。思辨实践，群体认同。我选择我负责。给予选择，给予自我，成就自我，成就群体，进步和发展了。

陈胜是了不起的，他虽然没有解决问题，即使他成功也未必能解决，但他提出了问题，这是古代文明问题的本质。世界皆是。可见或许根源于人群素质了。就如和猪讲话，也不好讲明白。所以，先做个人，总是很关键的。

有种的问题，可以说是古代文明和现代文明的一个根本区分点了。也是狭隘和广阔的一个明显分界线。

陈胜当然了不起，而最让他了不起的一句话，却是个特别简单的大白话。那么明显的问题，那么直接的现象。也算有趣吧。无奈的有趣。

金州。2022/9/14。13.33