论功若准平吴例，合著黄金铸子昂——陈子昂《登幽州台歌》

第一次读《登幽州台歌》的时候，很纳闷，这是一首什么唐诗呢？五言不是五言，七言不是七言，虽然不伦不类，但又气势宏大，情真意切，感人至深。不是说吹牛的话，读完一遍就能随口背诵，并且一个孤独的诗人郁郁不得志的形象就深深的印在脑海里。

陈子昂，字伯玉，是四川盆地中部的射洪金华镇武东乡人，家里广有钱财。陈子昂幼年聪颖，少年任侠好斗，十七八岁，还不知读书。后来击剑伤人，才慷慨立志，弃武从文，深钻经史，不几年便学涉百家。679年，陈子昂北上长安，进入当时的最高学府国子监学习，并参加了第二年的科举考试，可惜未能及第，只好回老家金华山继续研读。

682年，陈子昂，再次入京应试。在长安街头，他遇到一个卖胡琴的人，要价百万，豪贵围观，却无人敢问。陈子昂挤进人群，出高价买下来，邀众人于次日在长安宣阳里酒楼宴会，捧琴感叹：“蜀人陈子昂，有文百轴，驰走京毂，碌碌尘土，不为人知。此贱乐工之役，岂宜留心。”说完即摔碎胡琴，遍发诗文给与会者。当时京兆司功王适读后惊叹曰：“此人必为海内文宗矣！”一时间长安城为之震动，不久应试得中进士。后来被武则天看中，授以麟台正字，旋迁右拾遗。虽多次被武则天召见，却一直未受到重用，虽然曾经两次从军，但是又两次被降职，只好早早地结束了政治生涯，辞官归隐。不久被武则天的侄子武三思指使射洪县令段简加以迫害，冤死狱中，年仅42岁。

陈子昂在初唐四杰诗歌革新的基础上，跃身诗坛，适应时代发展的需要，写出了同时代人所不能及的刚健质朴的诗篇，他像在晨曦中引吭高唱的雄鸡，高唱出了时代的强音，写作了《感遇》38首，《蓟丘览古》7首及《登幽州台歌》等反映现实、揭露时弊、讴歌进步理想的诗歌，其代表作《登幽州台歌》被誉为古典诗歌中的“千古绝唱”。

金代著名诗人元好问，有一首流传甚广的论诗绝句：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”意思是，如果要评价陈子昂对唐代诗歌的贡献，也应该像越王勾践对除弊兴国作出巨大贡献的范蠡那样，给陈子昂铸造一座黄金塑像。元好问这个说法代表了很多诗歌爱好者的心声，高度评价了陈子昂对中国诗歌的杰出贡献。

《登幽州台歌》是唐代诗人陈子昂的作品。这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。

前不见古人，后不见来者：大约一千年以前，燕昭王为了招揽贤士，筑建黄金台，也就是今天的幽州台。可是时间已经过去千年，到今天再也没有看到像燕昭王那样求贤若渴的古人了。这一句看似咏叹历史，实际上已经关切到自己的境遇了——陈子昂的才能绝不比相国郭隗和昌国君乐毅差半点，可他们是幸运的，能登台拜相拜将，而我陈子昂却只能登台感叹——后世的君主更需要杰出的人才，可即便站在这高高的幽州台上，也看不见有燕昭王一样礼贤下士、重视人才的贤明圣君。

念天地之悠悠，独怆然而涕下：想到天地间时间的久远和空间的广大，却没有自己施展抱负的时间机会和舞台空间，只好一个人悲伤凄恻、独自落泪。

本来诗人是一个具有政治见识和政治才能的文人，直言敢谏，对武则天时代的不少弊政，常常提出批评意见，不仅不被采纳，甚至还一度因“逆党”株连而下狱。这次随武攸宜征讨李尽忠、孙万荣等叛军，陈子昂担任参谋，随军出征。武攸宜兵败后，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武攸宜不允。陈子昂再向武攸宜进言，不听，把他降为军曹。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上幽州台，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。

这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇，因为这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀，而这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。